MITOS Y LEYENDAS. BENAHADUX, CAMINANDO POR SU HISTORIA

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EL MUSEO DE BENAHADUX

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LA IGLESIA DE BENAHADUX

ORIGEN

 Tras la conquista musulmana, la vega de Almería la integraban diez alquerías que, siguiendo el orden descendiente del río eran: por la ribera de levante Mondújar, Quiciliana, Rioja, Pechina y Viator; por la de poniente Huéchar, Gádor, Benahadux, Huércal y Alhadra.

 Alrededor de 1.150, el geógrafo ceutí Al-Edrisi escribió en su Geografía refiriéndose a Almería:                                                                                                                                               Y ahora tornemos a la descripción de Medina Almería, y decimos, que el camino de Medina para Garnata-Albira (Granada), quién quiera, saliendo de Almería a Medina Beghena (Pechina) seis millas, y Medina Beghena fue ciudad ilustre antes que Almería, y se mudaron los moradores de ella a Almería, y la edificaron arruinando a Beghena, y sobre la derecha de Beghena, y sobre seis millas de ella Hins-Alhama, y de Caria Beghena a Caria Bene-Abdús (Benahadux) seis millas”…

 Todas las alquerías estaban unidas entre si por el camino principal, también llamado en época morisca el camino Real, que cruzaba por medio de las poblaciones y frente al edificio más emblemático de cada una de ellas, la mezquita, posterior iglesia y el molino. La acequia madre discurría de una alquería a otra dividiéndose en ramales y brazales como una red por todas sus tierras.                                                                                                                                                                                                                                                                                              LA  MEZQUITA ÁRABE   

Según la religión musulmana, la oración colectiva debe cumplimentarse al menos una vez por semana, el viernes. Para ello, todos los fieles de todos los barrios acuden a las mezquitas, (literalmente “lugares para postrarse”).                                                          La mezquita mayor o aljama quedaba emplazada sobre el eje viario más importante, pues constituía el centro público por antonomasia. En las alquerías se situaba al pie de la población, algo al exterior para facilitar su acceso y cerca de la acequia mayor de riego, dada la vinculación que esta religión tiene con el agua. Previa a la plegaria, era obligatorio la limpieza corporal. Contiguas a los oratorios se situaban las llamadas “casas de abluciones”, con pilas de agua y letrinas. Además tendrían su pozo o algibe en el patio. Parece ser que en Benahadux, la antigua Mezquita y posterior Iglesia, estuvo ubicada cerca de la acequia principal de riego, en los terrenos que hoy ocupan la depuradora y que posteriormente, y al parecer debido a los desbordamientos del río, se trasladó a lugares más altos.

Tras la conquista de Almería por los Reyes Católicos  el 22 de diciembre de 1.488, éstos deciden repoblar sus tierras y nombran a Diego de Vargas para hacer el Repartimiento de la ciudad.

 Repartimiento de la  çibdad de Almería,  año de  1.491.

 “Don Fernando e Doña Isabel, por la graçia de Dios, Rey e Reina de Castilla, de León, de Aragón, de Seçilia, de Toledo…

…Sepades que porque la çibdad de Almería, que Nos ganamos de los moros enemigos de Nuestra Santa Fe Catolica, sea onrada e enobleçida, avemos acordado mandar poblar de vecinos… 

 El 15 de noviembre de 1.491, Los Reyes ordenan mediante dos “Cédulas” a los repartidores, que todas las posesiones de las mezquitas pasen a las iglesias para su reparo y puesta en funcionamiento.

“La presentaçión de Sus Altezas quel provisor presentó en el XV de noviembre de XCI años”.

“En quinze días del mes de noviembre de noventa e un años presentó el provisor Diego Pérez de Pedrosa, provisor deste obispado de Almería, ante Diego de Vargas, repartidor desta dicha çibdad por Sus Altezas, dos çédulas del Rey e de la Reyna, Nuestros Señores, firmadas de sus nombres e refrendadas de Juan de la Parra e de Fernando Alvarez, fechas en esta guisa.

El Rey y la Reina:

Repartidores de las casas e tierras e qualesquier posesión de las çibdades y villas e logares y castillos del reino de Granada, porque Nos queremos que las iglesias sean primeramente dotadas para sus fábricas y reparos. Por ende Nos vos mandamos que dedes e asinedes a las dichas iglesias, todas las posesiones e rentas que hallarades que tenían siendo mezquitas, o otras que les valgan e renten tanto  como aquellas, las quales queremos que tengan las dichas iglesias hasta que acordemos la dote que han de tener para sus reparos e fábricas según dicho es. Fecha en la Real de la vega de Granada, a veinte e ocho días del mes de julio de mill e quatroçientos e noventa e un años. Yo el Rey. Yo la Reina. Por mandado del Rey y de la Reina, Fernando Alvarez”.

ERECCIÓN DE LA CATEDRAL Y PARROQUIAS

El 21 de Mayo de 1492 se erige la Catedral de esta ciudad de Almería. La “erección” está hecha en la Alhambra de Ganada y en ella se va a especificar el organigrama en sus vertientes jerárquica, funcional y administrativa de la Diócesis almeriense.

Así, sentadas las bases jurídicas, corresponde a los Reyes, pues, la facultad de erigir y dotar convenientemente las iglesias en aquellos lugares que los Privilegios papales les permiten y, como es lógico suponer, en el Documento de Erección de la Catedral de Almería el segundo aspecto que nos aparece es el “Requerimiento Real” que se hace a Don. Pedro de Mendoza para erigir y dotar:

«en la Iglesia Catedral de la Beatísima Virgen María, con el título de la Encarnación, de la ciudad de Almería del Reino de Granada, y también en las otras iglesias de la misma ciudad y de toda su diócesis/…/en el número y forma que nos pareciere conveniente, los oficios y beneficios que pudieran convenir»[al culto divino].

Desde el momento de la erección, las parroquias funcionan según las necesidades de los cristianos viejos existentes en las distintas poblaciones, ad libitum, pero bajo una sucinta ordenación territorial no expresada ni pormenorizada que las adscriba jurídicamente a uno u otro obispado.

IGLESIA DE BENAHADUX

LA IGLESIA DE BENAHADUX

El 26 de mayo de 1505, sucede la primera “erección” de parroquias para la restaurada Diócesis almeriense tras la reconquista. La erección” la lleva a cabo el Arzobispo de Sevilla fray Diego de Deza y el total de estas parroquias se eleva a 42, servidas por un total de 67 Beneficios simples y 45 Sacristanías. De estas parroquias, 20 serían de”jurisdicción realenga“, es decir, directamente sometidas al patronazgo de los Reyes, y las 22 restantes de “señorío”, bajo el control y tutela de distintos nobles a los que se les concedieron mercedes y privilegios por razón de su participación en la Reconquista del Reino Nazarita.

VIRGEN DE LA CABEZA

El número de fábricas no se menciona en el documento porque se destinan a tal uso las antiguas mezquitas de las distintas localidades.

La parroquia de Benahadux es una de las 20 bajo la jurisdicción realenga, y contaba con 2 beneficios y 2 sacristías de los anejos de Pechina y Alhamilla. Se erige con el título de “Santa María de la Cabeza y Patronato de San José”.

El 25 de agosto de 1.752, en el interrogatorio para las “Respuestas Generales” del Catastro de Ensenada, en la pregunta 38 responden que: “en este Lugar no hay sacerdote alguno, porque el Cura y Beneficiado que asiste en la Iglesia de este Lugar son los de las Iglesias del Lugar de Pechina, donde es Anejo, y sí un Clérigo de Menores  que lo es don Luis de Rueda hijo de don Juan de Rueda”.

  En este Catastro de 1.752 aparece como cura de Pechina a cargo del lugar don Manuel Berenguer.

Otros vecinos que aparecen en el Catastro de 1.752 son:                  

 El Concejo Municipal formado por:  Alcalde, Rafael García. Regidores, Rafael Hernández y José García. Fiel de Hechos, Baltasar Escámez. Concejo, Justicia y Regimiento, Roque Hernandez.                                                                                                        

Oficios: Arriero, Roque de Escamez. Estanquero, José Rodriguez. Barbero, Juan de Benavides.                                                                                                                                                

Otros vecinos:  Juan de Rueda de 40 años, Cristobal Berenguel de 36 años, Bernardo Ruiz de 36 años, Luis de Oliver, Andrés García, Pedro Díaz,                                                                                                                                                                                           

EL PROYECTO DE EDIFICIO NUEVO DE LA IGLESIA.

En un informe sobre la parroquia de Benahadux de 1768 se indica:“Iglesia de Venahaduz, anexo de Pechina, sin Sacramentos. Este lugar, también arrabal de Almería, tendrá ochenta vecinos. Su Iglesia pertenece a la Masa Común”.

En 1.770, el Concejo de Benahadux compuesto por: Juan Beltrán Pardo como Alcalde, Luis Rodriguez y Juan Beltrán Regidores, Cristóbal Berenguel y Gerónimo de la Cruz Diputados y Carlos Tarifa como Síndico Personero, se dirige al Obispo de Almería haciéndole ver el estado en que se encuentra la vieja iglesia y la necesidad imperiosa de construir un nuevo edificio:

“Es un dolor, pena, congoja y sentimiento de siquiera ocurrir o tocar la campana (semejanza, lengua del cielo) de la casa Iglesia y Templo de Dios para el alivio de tantas criaturas, y por hallarse fuera del poblado dicha Iglesia, inundada de la invasión de avenidas de las ramblas que la circundan, en el presente año nos hemos quedado con el desconsuelo de no poder oír la Palabra de Dios y además la indecencia e indignidad del sitio donde se halla hoy la Iglesia, pues es un bosque donde se crían culebras, ratas, salamanquesas y otros animales dañosos y ponsoñosos, como al presente se está experimentando en el manto, velo corona y toalla de María Santísima, Nuestra Patrona Titular de la Cabeza, roida de dichas sabandijas que es una compasión”.

El Concejo considera el lugar indicado para su construcción el barrio viejo donde habitan unos 50 vecinos y: “Se puede plantificar una iglesia, aunque sea reducida, pues el sitio que se puede hacer no tendrá costo los cimientos por ser peña el superficie, y que desde luego nos obligamos y ofrecemos este común, que se compone de cien vecinos pobres labradores, medieros, jornaleros, esparteros, arrieros y caleros, para su plantificación cuatrocientas peonadas a satisfacción de S.S.I., pues con los materiales de la iglesia vieja casi se puede ejecutar la nueva, aunque no sea de la latitud y longitud de la referida”. Dos arquitectos, Francisco Ruiz Garrido y Ventura Rodriguez (diseñador entre otras obras de la Capilla del Palacio Real de Madrid o la famosa Fuente de la Cibeles, tambien en Madrid), presentan informes sobre el coste de las obras: Francisco Ruiz Garrido señaló que esta obra, incluyendo portada y ángulos de cantería, se elevaba a 283.000 reales. Ventura Rodríguez propuso para Benahadux una iglesia tasada en 235.000 reales.La contestación del interventor Real don Benito Ramón Hermida, fechada en Granada el 7 de marzo de 1.786, señaló que como había pasado tanto tiempo desde que en 1.772 se solicitó la construcción de la nueva iglesia de Benahadux: “Fue preciso e imprescindible ejecutar en ella varias obras y reparos en virtud de lo cual quedó usual y capaz de servir algunos años”.                                                  En 1.782 se indica que Benahadux, ya como parroquia, tenía 109 vecinos y 361 personas.

INFORME DE DON FRANCISCO RUIZ GARRIDO  SOBRE LA OBRA DE LA IGLESIA DE BENAHADUX 

A.H.N. Consejos: Leg. 15.541, d. 3. ff. 1v-3.

A.H.N. Consejos: Leg. 15.542, d. 1. ff. 2v-5.1.772-1-18.

Almería. “Francisco Ruiz Garrido, Arquitecto civil y Militar, vecino de la ciudad de Vera, puesto a los pies de V.S.I. dice que en seguida al Decreto de V.S.I. del quince julio del año próximo pasado de mil setecientos setenta y uno ha reconocido el plano o terreno para la Nueva Iglesia de Venahadux y habiendo registrado exactamente todos sus barrios, casas, cortijos de la vega y vecindad no halló otro que acomodase a la Casa de Dios que el Barrio Viejo, cuya planicia está situada al Oriente y contigua a haciendas de don Gil de Cardona y por los demás costados el lugar.Atendiendo a su vecindad y aumento de Almas que puede haber en el venidero, medido dicho terreno por su lato y longo, le di de longitud treinta y seis varas castellanas y por su latitud por la parte interior veinte y siete pies, de los tres que consta dicha vara, formándole en su cabecera un crucero y el ángulo de Occidente, a línea recta del frontis de la puerta principal, una torre y en el respaldo del presbiterio un cuadrilongo, formando en este Sacristía y en su lado opuesto pila de4 bautismo y en lo demás cuarto de trastos, archivo, osario, oficina común, quedando con esta distribución este templo capaz, aunque haya aumento de Almas en lo venidero, para que los fieles oigan los Divinos Oficios con toda comodidad, pues hoy se carece de este grande beneficio por hallarse la que hoy existe subterrania en la Vega, ruinosa de las aguas llovedizas y hallarse su vecindario distante de este sitio. La construcción de este Templo será arreglándose a las reglas de Ignografía horizontal, que ésta prescribe el terreno y la Ortografía vertical, el perfil.Lo primero se delineará abriendo sus zanjas la tercera parte de la anchura de la nave hasta encontrar terreno virgen, las que se llenarán con hiladas de mayor y menor, rebatiendo con pisones hasta enrasar con la superficie del terreno. Y en la segunda delineación se moverán los gruesos de estos muros en esta forma, cabecero, colaterales y toda circunvalación de cuatro pierde espesor y los de los estribos de cinco, formándole el apilastrado con basa, capitel, friso y cornisa y sobre ésta los arcos de la nave principal, como los cuatro torales, los que se construirán al fitrel para que sus hiladas guarden su centro, las pechinas de sus cuatro ángulos encalabernadas en dichos arcos hasta enrasar con su cumbre, donde se formará un golpe de arquitectura más delicado que el cuerpo de la Nave y cuerpo de luces, media naranja ejecutada de ladrillo y mezcla fina, dejando sus ochavas con pirámide, veleta y cruz, en los pies de este templo, de pilastra a pilastra, se formará un arco carpanel rasante, a su perante, un coro con bóveda tabicada doble, encarrionando sus extremos hasta dejar su piso a nivel, cuya comunicación será por la torre, cuya construcción de dicha será de cinco pies de grueso, sus muros y su elevación repartidos en tres cuerpos, el inferior para el uso del Coro y el superior para el manejo de campanas.La proporción de este Templo será superbi y el cuerpo de Arquitectura Dórico, por ser este el que acomoda a las Casas de Oración, formando Altar Mayor y demás capillas que por el plano se dejará conocer, losando todo su pavimento con baldosa del país, distribuyendo los sepulcros por toda su planicia. Todas las bóvedas se construirán tabicadas al redoble, encarrionándolas en línea oblicua para el verter de las aguas, tejándolas como se previene por las reglas del Arte y cornisa que la adorne.La puerta principal, como su portada y ángulos externos, se ejecutará de piedra de cantería por hallarse en sus inmediaciones las oficinas de este edificio, sacristía, capilla de bautismo, cuarto de trastos y demás que llevo dicho se construirán dándole elevación de grueso a los muros, lo que se conocerá por el plano y perfil.Y registrando todas las situaciones donde se hallaban los materiales para esta construcción, cal, yeso, ladrillo, piedra cantería y basta, arena, agua, yerro que se necesita para las rejas de comunicación de luces, sacristía, maderas para andamiadas, y cerchones, como también peones, oficiales maniobreros, maestro que la dirija, asciende a la cantidad, según mi entender de doscientos ochenta y tres mil reales de vellón.”  

INFORME DE DON VENTURA RODRIGUEZ SOBRE LA OBRA DE LA IGLESIA DE BENAHADUX

A.H.N. Consejos: Leg. 15.542, d. I. ff. 15v-19v.  

1.783-6-7. Madrid.

“El diseño o traza que incluye del Maestro Francisco Ruiz Garrido es de una Arquitectura mal formada y corrompida,  además de estar mal entendido y falto de demostración el diseño, por lo que ha sido preciso formar el adjunto, arreglado en sus medidas a la necesidad del pueblo y ceñido al menos coste posible, cuya obra debe de colocarse en el sitio del  Barrio Viejo que informa el expresado Maestro, acomodando a él la planta de suerte que la fachada principal se presente a las avenidas del pueblo y delineándola con arreglo al diseño, dando de aumento a los cimientos un pie por la parte exterior y medio al interior para que sirva de zarpa a las paredes, según la cual delineación se profundarán las zanjas para los cimientos seis pies bajo la superficie del terreno nivelado, esto es en el caso de encontrarse firme, que cuando no se profundizará hasta hallarle   y estas zanjas se macizarán a tongadas de mampostería de piedra sólida y buena mezcla de cal y arena golpe de martillo y  pisón: y enrasada que sea un pie más bajo de la superficie, se sentará el replanteo de las paredes su losa de elección, y sobre ella se delinearán los vivos de las paredes, según la planta, teniendo presente las projecturas del basamento, que ha de ser de piedra labrada en la forma que muestra el diseño en la ortografía de elevación: ésta en las dichas paredes será de fábrica de cal y ladrillo con cajones de mampostería, todo bien trabajado, unido y conligado según Arte, dando a la obra forma que demuestra el Diseño, que va dispuesto para hacerse todo de bóveda, respecto de ser en el paraje costosa la madera, y para excusa la de las cimbras se harán dichas bóvedas tabicadas, dejando el trasdós con el declive del frontispicio para sentar la teja, debiéndose hacer la portada, fajas de ventanas y coronas de las cornisas de la expresada piedra labrada por haberla a la mano con conveniencia y aún en el Altar único que muestra el diseño se deberá hacer de esta materia, como así mismo las gradas del presbiterio, escalera y remate de la torre, dejando todo el interior guarnecido de cal y yeso, lo que de estos dos materiales sea más barato, debiendo quedar todo el exterior  sin revoco alguno, descubierta la fábrica y recortado el material de que es en realidad, el solado de todo el interior será de losas de piedra, no permitiendo se hagan sepulturas bajo el pavimento por lo nocivo que es a la salud publica ese uso, para el cual se buscará cerca de la iglesia, si pudiere ser sin causar grave gasto, un paraje para Campo Santo o cimenterio, donde igualmente que en la iglesia se pueda dar sepultura honrosa a los difuntos, cercándole con su pared y distinguiéndole con una Cruz o Crucifixo en su Capilla.La Cruz, su árbol y veleta con que se remata la torre será de hierro y la bola de cobre. Los tejados de la mejor calidad de teja en su barro, forma y cochura. La puerta principal y las interiores del género ordinario y fuerte con sus correspondientes herrajes y las vidrieras de las ventanas con sus redes también del género común y ordinario y sus armaduras y cercos de hierro, en cuya conformidad tendrá de costa toda la expresada obra doscientos treinta y cinco mil rs. vn. poco más o menos en que no ese incluye el cimenterio, porque si se hace contiguo a la iglesia en terreno libre tendrá menos coste que habiéndose de hacer en otra parte.Y todo lo expresado se entiende y ejecutándose en debida forma, con arreglo al Diseño y con buenos materiales, poniéndose al cuidado de don Juan Antonio Munar, que está construyendo la Iglesia de Olula del Río, no lejos de Benahadux.”                                                                                                                               

(.-Antonio Gil Albarracín)

ACTAS DE LA PARROQUIA DE BENAHADUX.

HONRAS DE CARLOS III. 19 de enero de 1.789. “En el lugar de Benahaduz en diez y nueve días del mes de enero de mil setecientos ochenta y nueve años, yó, don Manuel Andreu, cura própio de la parroquia del dicho lugar, a consecuencia de una carta orden del Ilustrísimo Señor don Anselmo Rodriguez, dignísimo Obispo de esta diócesis, del Consejo de S.M. en que notificaba la muerte de Nuestro Rey el Señor Don Carlos Tercero (que de Dios goce), y así mismo mandaba se le hiciesen las honras correspondientes a las rúbricas del Ritual Romano con la mayor pompa que permite esta parróquia, para cuya función franquearon las Hermandades toda la cera que tenían y que se pudo gastar a excepción de las del Altar y manos que se franquearon por mí el expresado cura y por el sacristán , únicos ministros de referida parróquia, y asistieron a dicha función el Alcalde, Regidor y demás individuos de la Real Justicia y otras gentes del pueblo”. Doy fé… D. Manuel Andreu.

En marzo de 1.792 el estado de la iglesia era tan ruinoso que hubo que habilitar una casa del pueblo, previa bendición, para ejercer las funciones parroquiales como lo relata D. Manuel Andreu, cura propio de este lugar en el libro de actas:

Nota 1. “En el lugar de Benahaduz en onze días del mes de Marzo de Mil Setecientos Noventa y Dos, Yo Don Manuel Andreu Cura propio del dicho lugar con licencia del Ilustrísimo Sr. Don Fray Anselmo Rodriguez mi Sr. Obispo de esta diócesis que se sirvió dar por su decreto del nueve del dicho mes, y con asistencia del Licenciado Don Pedro Antonio Palomera, cura propio de Pechina, y otros sugetos, bendije según previene el Ritual Romano, una Casa con la advocación de Nuestra Señora de la Caveza para poder celebrar en ella el Santo Sacrificio de la Misa, y exercer las demás funciones Parroquiales, mediante al haver principiado a arruinarse la Iglesia Parroquial, y concluida la bendición se puso el referido cura de Pechina la Capa Pluvial y pasamos procesionálmente a la referida Iglesia de donde se extrajeron los Santos Sacramentos e Imágenes y se condujeron al pueblo y despues de haber dado buelta la procesión, con la solemnidad y decencia que fue posible por las calles que se acostumbra se entró en la casa nuebamente bendita, en donde se colocaron, y se celebró en ella la primera Misa Cantada, por dicho Cura de Pechina, cuya función se solemnizó con una oración (Pa..ca) que pronunció el R.P. Fray Luis Sabroso Elondeu de San Francisco y Prdon. Primero en su Convento de Almería y para que conste lo anoto y firmo”. Don Manuel Andreu.

En abril de 1.798, Benahadux cuenta con un nuevo edificio parroquial, y el día 9 es visitado por el Sr. D. D. Lorenzo Nueve Iglesias, canónigo let. de la Sta. Iglesia Catedral de Almería, Chantre electo de ella, gobernador de otra ciudad y su obispado y visitador para la Vicaría mayor por el Ilmo. Sr. Deán y Cabildo sede episcopado actual.

Acta de la parroquia del lugar de Benahaduz. (9 de abril de 1.798.)

“En el lugar de Benahaduz, a nueve días del mes de abril de mil setecientos noventa y ocho, el Sr. D. D. Lorenzo Nueve Iglesias, canónigo let. De la Sta. Iglesia Catedral de Almería, Chantre electo de ella, gobernador de otra ciudad y su obispado y visitador para la Vicaría mayor por el Ilmo. Sr. Deán y Cabildo sede episcopado actual, exvalío de este lugar de Pechina, en la mañana de este día, acompañado del párroco D. Indalecio Palenzuela, sacristán de esta parróquia de Pechina, del cura Rector propio de la parroquia de Benahaduz d. Manuel Andreu, del alcalde justicia y (ejunato) y otras vecinas personas de aquel pueblo y de mí el presidente secretario y a las inmediaciones había otras varias personas, las que cumplimentaron a SªSª. a su llegada, y llegando a las inmediaciones del pueblo, lo recibió con repique de campanas. Inmediatamente se dirigió SªSª. a la iglesia con el mismo acompañamiento y a su entrada tomó agua bendita y, bajo de palio entonando el Tedeum Gaudamus, se dirigió a las gradas del Altar Mayor, y reza oración al Ssmo. Sacramento. Ocupó el asiento que para este efecto se le tenía preparado al lado del Evangelio.

ERMITA DE LAS TORRES

ERMITA DE ARAOZ

 

 

 

 

 

Inmediatamente salió el cura rector de la misma parroquia d. Manuel Andreu y dijo la misa rezada, y en el ofertorio de ella, por mí el presidente secretario, desde el púlpito, se leyó el Edicto de Pecados Públicos. Concluida la misa se revistió SªSª de las vestiduras sagradas y de capa Plubial blanca, pasó al Altar Mayor y en el Sagrario se encontró la Custodia con su Majestad Sacramentado, con la cual echó las bendiciones al pueblo. Después pasó al otro Sagrario donde se encontró un Copón grande de pie con formas componentes para dar la Comunión a los fieles y otra casita que sirve para los enfermos. Ambos Sagrarios decentemente adornados, pero a ambos les faltaba sus aras, por lo que en el mismo acto SªSª le mandó al dicho cura las pidiese para colocarlas á reglado a rúbricas. Inmediatamente pasó a la Pila Bautismal donde se encontraron las Änforas del Sto. Chrisma y óleos, todo con la decencia correspondiente, y á reglado a rúbricas. Concluido este acto, se revistió de Capa Plubial negra y se hizo la procesión con los tres responsos en conmemoración de los fieles difuntos, todo lo cual concluido, pasó a la sacristía donde se desnudó de las Vestiduras Sagradas e “in continenti” hizo la revisión de todas sus ropas y alhajas, las que se encontraron con aseo y limpieza y completo su inventario, pero se advirtieron algunas faltas según dadas por la relación del cura propio de aquella parroquia y visto bueno de SªSª. para que acuda al Sr Juez Real protector de fábricas, para que se le den las correspondientes alhajas que faltan. En el mismo acto se revisaron todos los altares, los que se encontraron con aseo y limpieza, según manda rúbricas. Se le mandó por SªSª al otro cura propio remita todos los libros Parroquiales y de Cofradías para su revisión al lugar de Pechina, donde tiene su residencia fija. Concluidas todas estas cosas y con el mismo acompañamiento pasó SªSª a hacer la visita de la ermita del Marchal de Araóz, la que se encontró en cuanto el edificio material de ella en el cual estado de servicio, pero no se encontraron alhajas algunas de servicios, por lo que SªSª. mandó se tenga presente para proveer lo conducente al aseo y adorno de esta ermita, en presencia de su fundación. Concluidas todas estas cosas, con el mismo acompañamiento se restituyó a este lugar de Pechina, donde tiene su residencia”. De todo ello doy fé: Ilmo. Sr. Lorenzo Nueve Iglesias.

En abril de 1.798, el obispado de Almería insta al cura de la parroquia de Benahadux Don Manuel Andreu, a que amojone las lindes de los desanches de la iglesia vieja.

Nota 2. “Aviendose quejado posteriormente al cura propio actual de esta Parroquia D. Manuel Andreu los vecinos, a causa de tener sus casas o cortijos en medio de la vega si se verifica el fallecimiento de alguno le hacen ir por medio de los vancales con la Cruz y demás Ministerios de la Parroquia con grave perjuicio así de su persona como de los demás Ministros como se ha verificado en varias veces soltándose algunas vacas de los vancales, y siendo un acato tan devoto se ha vuelto en el mismo acto irrisorio. Mandó Sª.Sª. a otro cura que si se verificase el fallecimiento de alguno de éstos reciba con la Cruz y demás ministros de la Parroquia al cuerpo en las primeras casas del vecindario. Así mismo, sabiendo S:ªS:ª el que en los desanches de la Iglesia Vieja se han comprometido algunos labradores a labrarlos y hacerlos suyos propios. La comisión en toda forma al cura actual para que con justificación que haga deslinde y amojone este territorio. Y por éste que SªSª. proveyó así lo mando y firmo”: Lorenzo Nueve Iglesias.Ante mí: Don Matheo de Gálvez.

ERMITA DE SAN MIGUEL

ERMITA DE LA CRUZ

En 1.846, Pascual Madoz, en su Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus Posesiones de Ultramar describe así al lugar de Benahadux:

BENAHADUX 1919

BENAHADUX: …”Lugar con ayuntamiento en la provincia, diócesis, administración de rentas y partido judicial de Almería. A 1 legua y media de la capital. Audiencia Territorial y Capitanía General de Granada. A 22,2 leguas”…     …Situado en la ribera Oeste  del río de Alme­ría… Hay 2 plazas, la de la Constitución que forma un paralelogramo rectangular de 3,000 varas superficiales, y la de la Iglesia, cuadrada con 2,000″…    Una escuela de primeras letras dotada con 1,100 reales anuales, á la cual concurren 30 niños. Dos ermitas, una en la población arruinada, y la de San Miguel en la vega, de pro­piedad del Señor vizconde de Almansa, en esta solo se dice misa con jubileo el 29 de septiembre de cada año.  La iglesia  parroquial bajo la advocación de la Virgen de la Cabeza, es un edificio sólido y bastante capaz, y está servida por un cura propio de nombramiento del ordinario y un sacristán; unido á esta se halla el cementerio, que, aunque de pequeñas dimensiones, no perjudica la salubridad”… 

LOS CURAS DE LOS PRIMEROS CIEN AÑOS DE LA PARROQUIA DE BENAHADUX

  1. El día 1 de agosto de 1.783, don Joaquín de Góngora y Rueda fue nombrado primer cura propio de esta parroquia, dejando de depender de la parroquia de Pechina.
  2. En 1.787 fue sustituido por enfermedad por don Indalecio Marín.
  3. D: Fernando Palenzuela de 1.787 a 1.788
  4. D. Manuel Andreu de 1.788 a 1.822
  5.  D. Francisco Paviez de la Parra de 1.822 a 1.824
  6. D. Andrés Vicente de las Bermejas y Amate de 1.824 a 1.825
  7. D. Pedro González de 1.825 a 1. 826
  8. D. Francisco Lavien Utrera de 1.826 a 1.826
  9. D. Ramón Pujol de 1.826 a 1.832
  10. D. Amador Molina de 1.832 a 1.833
  11. D. Francisco Lavien Utrera de 1.833 a 1.833
  12. D. Jose Antonio Yniesta Díaz López y Fernandez de 1.833 a 1.833
  13. D. Miguel Magaña y Pudeno de 1.833 a 1.836
  14. D. Jose Antonio Yniesta Díaz López y Fernandez de 1.836 a 1.867
  15. D. Esteban López Martinez de 1.867 a 1.875
  16. D. Antonio Nieto Robles de 1.875 a 1.878 D. Francisco González de 1.878 a 1.878
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D. JOSE MARÍA NAVARRO DARAX

LOS JARDINES DE ABDUS

Para el musulmán todo jardín es el reflejo del cielo. El Paraíso en la tradición judeocristiana es descrito también como un vergel, la máxima aspiración de un nómada en el desierto.

El huerto, llamado significativamente jardín, es una pequeña parcela de cultivo intenso, donde los vegetales se mezclan en diferentes cosechas anuales gracias al regadío y a la laboriosidad del campesino, y nunca faltan plantas ornamentales.

Este paisaje – de vivo contraste con la desnudez y esterilidad de las montañas próximas -, nos hace evocar aquel poema de Ibn Charaf (S XI ):

“Son jardines que te seducen con su verde manto/ / y su talle está ceñido de azahar. / Sus lágrimas sobre la mejilla de la colina, / dejan prendado al que las mira. / Todo parece un paraíso”.

EL PADRE TAPIA. (José Ángel Tapia Garrido, Abla, 14 de marzo de 1914 – Almería, 3 de agosto de 1992-Almería Musulmana)

El Cortijo de Doña Carolina

“Río arriba, por Benahadux, en los jardines de Abdus, debió tener su palacio Ibn Abbas, célebre ministro de Zuhayr, causante de su ruina y muerte. “Su palacio estaba adornado, dice Dozy, con una magnificencia principesca y lleno de servidores; tenía 500 cantoras de una rara belleza, y una inmensa biblioteca de 400 mil volúmenes. Parecía que nada faltaba a este favorito de la fortuna. Era hermoso y joven, tenía treinta años, pertenecía a la antigua tribu de los defensores de Mahomet, nadaba en oro y gozaba de una reputación literaria”. Gastó buena parte de su fortuna en adquirir la biblioteca, cuyos fondos más importantes debían provenir de la del Califa cordobés al-Hakam II, reunida lentamente por los califas anteriores, y desbaratada al caer el califato”.

Ilustrísimo y Excelentísimo Señor Don José María Navarro Daráx.

Don José Mª Navarro Daráx, doctor en sagrada teología y derecho canónico, nació en Carcagente (Valencia), el día 8 de diciembre de 1.845. Hijo de Antonio Navarro Alborch y de Mariana Darás Catalá.

Ingresó en el Seminario Central de Valencia y fue ordenado sacerdote en 1870.
Ya desde bien joven se manifiesta como un grán pedagogo preocupado por la gente con escasos recursos económicos.

Ejerció de sacerdote en Carcaixent. Instituye unas escuelas nocturnas y poco después, en 1.872 fundó el Colegio Politécnico de San Luis. Contribuyó a la fundación de colegio María Inmaculada, obra que fue acabada gracias a su colaboración y entusiasmo.

En 1.876 fue trasladado a Almería donde fue nombrado Vicerrector del Seminario y en 1.888 funda el colegio de Jesús Maestro, por cuyas aulas pasaría años después un gran poeta: Federico García Lorca.

Ya afincado en Almería, funda varias escuelas para pescadores, escuelas dominicales y en Benahadux, donde tenía una finca y varias casas, en una de ellas monta la escuela y la costea con sus dineros.
En 1.919 es trasladado a Valencia para desempeñar el cargo de Degá (Deán) de la Catedral.
En 1.923 dona a la Parroquia de la Asunción todos sus utensilios para el culto y a Carcaixent unos terrenos para la construcción de un grupo escolar que son los que ocupan hoy en día el Parque y el Colegio Navarro Daráx.

Ya retirado en Carcaixent, fue reconocido por el Ayuntamiento con el título de “Hijo Predilecto” y galardonado por el Gobierno con la “Grán Cruz de Isabel la Católica”.

Su muerte tuvo lugar en esa ciudad el día 6 de abril de 1.925. Su Pérdida fue muy sentida por toda la población.
D. José María Navarro Daráx tenía en Benahadux, entre el Ayuntamiento y la rambla Ortega en lo que se conoce como el “cortijo de Doña Carolina”, una finca donde pasaba largas temporadas de descanso debido al parecer a su precaria salud.

Actuó como benefactor de este pueblo, donando varias viviendas al municipio, y fundando en una de ellas una escuela de primeras letras, en un intento de sacar del analfabetismo a una juventud que en esa época luchaba más que por adquirir cultura, por sobrevivir.

Hay un retrato suyo en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Benahadux. A pesar de ello son pocos los vecinos de este pueblo que conocen su historia y el porqué su retrato está en un lugar tan relevante del municipio. 

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Monografía biográfica del Deán Navarro Darás.

“…En 1901 compró varias casitas en Benahadux, el pequeño y tranquilo pueblecillo de Almería donde solía pasar sus convalecencias y tiempo de los rigores estivales. El motivo no fue otro sino el de socorrer dos necesidades apremiantes de sus moradores. El pobre Cura del poblado no tenía casa rectoral, cuya circunstancia venía a angustiar más su situación precaria; más aún, los niños de las escuelas, para quienes eran todos sus amores, asistían a unos reducidos y antihigiénicos locales, ya que el Municipio no contaba con medios para proporcionar otros mejores. Movido a compasión hizo de las casitas compradas dos soleados y hermosos edificios. Uno de ellos, destinado a casa rectoral, lo donó en 3 de mayo de 1903, poniendo por única condición que se celebrasen por su alma dos misas todos los meses, cuyas misas redujo más tarde a 6 cada año; el otro, destinado para escuelas con el nombre de Maristela, donólo también, aunque venía destinándose ya más de 10 años para este fin, al Municipio de dicho pueblo, en 1912. Como único gravamen impuso la obligación de que el aceptante pagara una reducida cantidad para la Fábrica de la iglesia, obligación que dejó sin efecto por el testamento que otorgara en 1924”

 Era Benahadux el pequeño pueblecillo, cercano de Almería, donde se recogía para descansar y recobrarse en sus convalecencias, así como para huir de los rigores estivales y en el había puesto su atención y cariño. Benahadux no tenía escuelas; mejor dicho, los locales dedicados para la enseñanza de los niños eran insalubres y reducidos; compró pues unas casas, levantó un edificio capaz y soleado y lo dedicó a escuelas; cuando partió para Valencia lo regaló a su Ayuntamiento.

…No quiso perder el contacto con su centro de acción y actividades, y por eso, sus viajes de recreo fueron sustituidos por las tranquilas y metódicas vacaciones estivales de Benahadux. Su afición a la vida campestre hizo que viviera en este bello rincón como el mejor de los mundos; y allí estableció su laboratorio para preparar por el estudio las empresas más enérgicas y admirables, los trabajos más pulcros y atildados.

No fueron pocos los homenajes que se tributaron a Navarro en el transcurso de su larga y azarosa vida; fue el explícito reconocimiento a su bondad y actividades, y ¡cosa rara! se le tributaron unánimemente y con general aplauso, y es que nunca tuvo enemigos. Fue el primero de ellos el que le dedicó el propio Cardenal Barrio, con motivo de la investidura de Doctor en Sagrada Teología, para premiar los relevantes servicios que había prestado a la iglesia valenciana durante la revolución de 1868. De este ya se hizo una descripción detallada al hablar de sus estudios, por la que puede colegirse la grandiosidad e importancia que revestiría, importancia que sube de punto al considerar lo desusado de la ceremonia y que nunca jamás se a vuelto a repetir después de aquella ocasión.

Siguióse luego el de Benahadux, el pequeño pueblecillo de la capital andaluza. Benahadux, en efecto, había sentido en harta frecuencia las tiernas muestras de prodigalidad. Cuantas necesidades habían sentido sus habitantes habían sido satisfechas por la caritativa mano de Navarro, y si un día faltaba casa para el Párroco, solo él era el encargado de labrarla; y si otro faltaba escuela para los niños, el bondadosa Arcediano se encargaba de remediar esta deficiencia. A tal cúmulo de bondades no pudo menos de corresponder dignamente el pueblo, y así no contento en declararle Hijo adoptivo de la población quiso perpetuar su nombre; para ello, por acuerdo tomado en el Ayuntamiento, dióse a la calle y plaza de la Constitución una grata y altisonante dedicatoria, la de Paseo de Navarro Darás.

…El 5 de abril de 1925 dejó de existir el Hijo Predilecto de Carcagente, el sabio y virtuoso Deán de la Metropolitana Basílica de Valencia, sumiendo a la población y a cuantos habían tenido el consuelo de tratarle en la mayor tristeza.

…Pocos días después, celebróse suntuoso funeral en la Parroquia al que acudió la población en masa. No muchos días después, recibió la familia del finado la copia del acuerdo tomado por el Ayuntamiento de Benahadux. El pueblecillo hospitalario, objeto del amor y cariño de Navarro pagábale aún después de muerto con la gratitud más sincera; por acuerdo de la Corporación Municipal se había celebrado un solemne funeral en la Parroquia al que había acudido toda la población para rogar por su alma. Entre todos, y aunque pequeño, supo distinguirse este pueblecillo como el mejor.

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En 1877, bajo el obispado de don José María Orberá, accede a una canonjía en la Catedral y en 1884 pasa a la dignidad de arcediano.

El obispo Orberá se preocupó de la restauración del antiguo Convento de San Francisco de Vélez Rubio, y llevó a él religiosas de clausura, que se dedicaron a la enseñanza de las jóvenes. El día 24 de septiembre de 1880, a las cuatro de la tarde, entraban en Vélez Rubio las madres benedictinas de enseñanza. Venían acompañadas por el Dr. don José María Navarro Daráx, canónigo de la Catedral y el Dr. don Enrique Gómiz, capellán del convento de las benedictinas de Carcagente.

El conjunto Colegio-Monasterio de la Compañía de María, con su iglesia pública dedicada a la Inmaculada Concepción, se debió al empeño personal del obispo Orberá. Para ello, el prelado compró tres suertes de terrenos en escritura pública. Testigos de estas compras fueron don José M. Navarro Daráx y don Antonio Alonso Martínez.

Ya el 18 de enero de 1879, el obispo Orberá hace testamento. Como albaceas testamentarios, deja a su hermana María Orberá y Carrión y a su esposo Vicente Tomás y Serrano. El día 7 de junio de 1886 añadió un codicilo, en el que puntualizaba una serie de donaciones. Fueron testigos, esta vez, el arcediano don José M. Navarro Daráx, don Antonio Nieto Robles y don Antonio Alonso Martínez.

Orberá muere en Madrid y su cadáver es trasladado a Almería donde llegó el viernes, 3 de diciembre.. Los canónigos Sres. don José M. Navarro Daráx, arcediano y secretario del obispo, y el canónigo don Antonio Nieto, que le acompañaron desde Madrid, entregaron el cadáver al Cabildo. El día 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, y las 8 de la mañana, se cerró el sepulcro colocando la lápida. A esa hora, celebró misa el Sr. arcediano de la Catedral y secretario de S. E., don José M. Navarro Daráx.

El momento de estrechez económica de las religiosas de la Compañía de María en esa época era fatal, pero don José María Navarro Daráx, arcediano de la Catedral y secretario de Orberá, al verlas en tal apuro, y, para dar una muestra del acendrado cariño que profesaba al difunto prelado, les proporcionó un préstamo sin ningún interés y sin tiempo determinado.

Don Santos Zárate y Martínez nombra, el 7 de mayo de 1903, al Dr. don José María Navarro Daráx provisor y vicario general del obispado

El día 13 se reúne el Cabildo en la sala capitular. Se procede según costumbre a la elección y sale elegido como vicario capitular, sede vacante, el deán Dr. Don José Antonio de Rojas, con 9 votos, y con 2 el arcediano don José Navarro Daráx.

El 15 de septiembre el vicario capitular y deán remite al Cabildo un oficio participándole el nombramiento del arcediano, don José Navarro Daráx, para sustituirlo como gobernador eclesiástico del obispado, con carácter interino, mientras dure su ausencia de esta capital

Don Vicente Casanova y Marzol quiso celebrar en la parroquia de Pechina, como era tradición en los nuevos obispos, el día 17 de mayo misa de solemne pontifical. Le acompañó el provisor del obispado Sr. Navarro Daráx. En el Chuche fue recibido por el párroco de Benahadux, aquel Ayuntamiento y feligreses de aquella parroquia.

El día 18 de abril de 1912 se celebró cabildo de palabra, para dar lectura a un oficio del prelado en el que comunicaba al Cabildo que al día siguiente saldría en el tren correo de las 11,40 con destino a Roma, para realizar la visita ad limina. En el mismo oficio comunicaba el nombramiento de gobernador eclesiástico en la persona de su provisor, vicario general y deán de la diócesis, Dr. Don José María Navarro Daráx.

BANCO AGRÍCOLA DEL LEVANTE DE ANDALUCÍA

A principios de 1.907 la Iglesia traslada a Almería al ” Iltmo. Sr. D. Salvador Ramón Cucarella, sacerdote doctorado en sociología económica ” para impulsar la fundación de un banco agrícola . La Sociedad Anónima se constituye con un capital social de 25.000.000 de pesetas dividido en dos series de acciones, una de 500 pesetas y otra de 100. Fue su director y presidente D. José María Navarro Daráx, Deán de la Catedral de Almería, director del Monte de Piedad y Caja de Ahorros.El Banco anunciaba a todos, préstamos hipotecarios, pignoraticios y personales al 4,5% anual.

 

BANCO AGRICOLA DEL LEVANTE DE ANDALUCIA.CAPITAL SOCIAL: 25.000.000 DE PESETAS

“El capital social está formado por dos series de acciones. La primera, serie A, de 34.000 títulos de 500 pesetas cada uno, pagaderas al contado, con 10 por ciento de descuento, ó á la par, en cinco plazos de 100 pesetas, el primero en el acto de hacer la suscripción y los restantes cuando el Consejo lo acuerde y plazo minimun de tres meses de un pago a otro. Los de la serie B tienen al contado 5 por ciento y también pueden pagarse a la par en cuatro plazos trimestrales de 25 pesetas, debiendo abonarse el primero al suscribirse.Pueden disfrutar los beneficios de la ley de Sindicatos y los que concedan los Estatutos sociales, los agricultores y los colonos que se inscriban como Asociados Numerarios. Para ser asociado numerario hay que abonar la cuota de seis pesetas semestrales, pagaderas anticipadamente. Pueden además disfrutar de las mismas ventajas las Cámaras Agrícolas, los Sindicatos, las Cooperativas etc. A estas entidades se les designa con el nombre de Asociados Cooperadores, debiendo abonar sus individuos la cuota de seis pesetas semestrales establecida para los numerarios.Tanto unos como otros tienen derecho “después de los seis meses” de su inscripción a recibir préstamos hipotecarios, pignoraticios y personales, al cuatro y medio por ciento anual, abonos, semillas, aperos, máquinas agrícolas y en general cuantos útiles son necesarios a los agricultores, previo el crédito que se les conceda por los respectivos Consejos”

.Almería, mayo de 1.907.- El Presidente, José María Navarro Daráx.

LA CRONICA MERIDIONAL. 31 de julio de 1.907.

TITULOS

Hijo predilecto de Carcagente (condecorado con la Gran Cruz de Isabel la Católica) 

Bachiller y Doctor en Sagrada Teología.

Bachiller y Doctor en Derecho Canónigo

Bachiller en Artes

Doctorado en la parroquial Iglesia de Carcagente

Vicario Capitular de Santiago de Cuba

Comendador de la Orden de Isabel la Católica

Caballero de la Orden de Carlos III

Vice-Rector y Secretario de estudios del Seminario Conciliar de San Indalecio de Almería

Catedrático de Física y Química

Catedrático de Historia Natural

Catedrático de Fisiología e Higiene

Catedrático de Agricultura

Catedrático en Sagrada Teología

Presidente de las Conferencias de señoras y caballeros de San Vicente de Paúl

Protector del Asilo de las Hermanitos de los Pobres

Director de la Escuela Dominical de la Ermita de Belén

Canónigo de la Catedral de Almería

Director del Diario de Almería

Misionero Apostólico

Capellán de Honor y Predicador de Su Majestad la Reina

Secretario de Cámara y Gobierno Obispado de Almería

Fiscal Eclesiástico de la Curia Episcopal

Arcediano de la Catedral de Almería

Visitador extraordinario del Monasterio de Santa Clara

Director Gerente de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Almería

Hijo adoptivo de Benahadux (Almería)

Vocal de la Real orden de la Junta de Instrucción Pública

Vocal de la Real orden de la Junta de Beneficencia

Vocal de la Real orden de la Junta de Protección a la Infancia

Vocal de la Real orden de la Junta de Construcción de Cárceles

Deán de la Metropolitana de Valencia

FUNDACIONES

Fundador de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Almería

Fundador del Colegio de Jesús de Almería

Fundador de escuelas nocturnas para pescadores en Almería

Cofundador del Diario de Almería

Fundador de la Cofradía del Santo Cáliz de Valencia

Fundador de la Congregación de la Virgen de Aguas Vivas y San Luis Gonzaga

Cooperador en la fundación del Colegio de Maria Inmaculada

Cooperador en la fundación de las Escuelas del Ave Maria

Cooperador en la fundación de Cofradía de la Virgen de Aguas Viva

PUBLICACIONES

Homilía sobre la dominica IV de Adviento predicada en la Santa Iglesia Catedral de Almería en 1881 y dedicado al Excmo e Ilmo. Sr. Obispo de Granada D. Bienvenido Monzón con motivo de su visita al Excmo Sr. Obispo de Almería Dr. D José Maria Orberá y Carrión (Almería: Imp. Joaquín Robles, 1881)

Sermón a la Santísima Virgen de Aguas Vivas, patrona de Carcagente, predicado en su festividad principal el 16 de octubre de 1888 (Valencia: 1888).

Biografía del M.I. Sr. Dr. D Vicente Tudela y Memoria del Colegio politécnico de San Luis Gonzaga, escrita por el Ilmo. Sr. Deán Provisor-Vicario General de Almería para la Historia de Carcagente (Valencia: Tip. Moderna a cargo de Miguel Gimeno, 1911).
Altar y trono, dentro de Alma Joven, núm 17, 14 de Junio de 1908.

A la memoria del venturoso joven don Juan Perpiñá en la traslación de sus restos mortales de Valencia a Carcagente (Almería: 1911).

Gran receta. Articulo publicado en “La Crónica Meridional” de Almería 2 de noviembre de 1896

La cuna y el ataúd. Articulo publicado en el diario “La Provincia” de Almería el 1 de noviembre de 1897

La ultima vanidad. Articulo publicado en “La Crónica Meridional” de Almería el 1 de noviembre de 1897

Gratitud estéril. Articulo publicado en “La Provincia” de Almería el 22 de noviembre de 1897

¿Hay gratitud estéril? Articulo publicado en “La Provincia” de Almería el 23 de noviembre de 1897

Hoy para mañana. Articulo publicado en “La Independencia” de Almería el 8 de diciembre de1909.

La alcancía y la moralidad. Articulo publicado en “La Independencia” de Almería el 25 de diciembre de 1909

Hoy para mañana. Articulo publicado en “La Independencia” de Almería el 31 de diciembre de 1909

Memorias del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Almería de 1909 y 1910. Impresas en Tipografía Modernista de Almería, en los años antedichos.

Otros artículos en El Diario de Almería y El Regional de Almería.

Ayuntamiento de Benahadux, 6 de agosto de 1.909. (Sesión extraordinaria)

“En el pueblo de Benahadux, a seis de agosto de mil novecientos nueve, previa convocatoria al efecto y bajo la presidencia del Sr. Alcalde D. Francisco Góngora Ortega, se reunieron en Sesión Extraordinaria en el salón de Actos del Ayuntamiento los Señores concejales del mismo cuyos nombres constan al margen, y abierta la Sesión el Sr. Presidente expuso el objeto de la misma, manifestando:
“que habiendo sido elevado a la dignidad de Dean de la Santa Iglesia Catedral de Almería el Ilustrísimo Sr. Arcediano D. José María Navarro Daráx, declarado Hijo Adoptivo de este pueblo en Sesión Ordinaria del día 22 de marzo de 1.903, con cuyo motivo se honra y enaltece este pueblo puesto que cuenta entre sus hijos tan elevada Dignidad, como la de que se ha investido al Ilustrísimo Sr. Arcediano Don José María Navarro Daráx, cumple a esta corporación dirigirle un mensaje de felicitación en el que se haga constar de una manera ostensible y en la forma que el caso requiere el agradable efecto que en el mismo ha producido tan fausto acontecimiento”.
La Corporación recibió con verdadero entusiasmo las manifestaciones del Sr. Presidente y haciéndose partícipe de la misma opinión, por unanimidad acordó felicitar como se propone al Ilustrísimo Sr. Arcediano Don José María Navarro Daráx por el ascenso a tan elevado cargo y para el efecto nombraba Comisión al Sr. Presidente Don Francisco Góngora Ortega, al Reverendo señor Cura Párroco de esta localidad Don Antonio García Padilla, al primer teniente Alcalde Don Bernardo Ortega Góngora y al Sr. Juez municipal Don Francisco Ortega Góngora, entregándoles al efecto una copia certificada de este acuerdo.
Y no habiendo otros asuntos de que tratar en la presente Sesión, se dio la misma por terminada extendiéndose la presente acta que firman los Sres. concurrentes a ella de que certifico:
Firmas:
Francisco Góngora, Antonio Góngora, Juan Gómez, Francisco Soriano, Rafael Salas, José Martínez, Manuel Beltrán.

ACUERDO

Tomado por la Corporación del ayuntamiento de Benahadux el 11 de agosto de 1.912.

En el pueblo de Benahadux a once de agosto de mil novecientos doce, previa convocatoria y bajo la Presidencia del Sr. Alcalde Don José Ortega Góngora se reunieron los Sres. Concejales de este Ayuntamiento cuyos nombres se anotan al margen, dándose lectura al acta de la anterior que fue aprobada.

Abierta la Sesión por el Sr. Alcalde Presidente se dio cuenta de un escrito de Don José María Navarro Daráx, Deán de la Santa Iglesia Catedral de Almería, que dice así:

“Señor Alcalde y Ayuntamiento de Benahadux:
Don José María Navarro y Daráx, natural de Carcagente (Valencia) Deán de la Santa Iglesia Catedral de Almería y electo de la Metropolitana de Valencia, vecino de Almería con cédula personal de 5º clase nº 1.227 expedida en 27 de mayo del corriente año respetuosamente expone:
Que es propietario de una casa contigua por levante a la del Ayuntamiento de este pueblo titulada por mí Maristela, por mi devoción a la Santísima Virgen del Mar, cuya casa fue obrada expresamente por el dicente en condiciones higiénicas y pedagógicas para dedicarla a escuela pública de niños o niñas del vecindario en cuya compañía ha pasado muchas temporadas en busca de alivio a mis dolencias, y muy reconocido a sus habitantes por la hospitalidad y trato respetuoso con que siempre le han acogido, quiere manifestarles su sincera gratitud dejándoles un recuerdo de su buena voluntad que recompense a la par que la fina cordialidad con que el Ayuntamiento en representación de todo el pueblo se dignó nombrarme Hijo Adoptivo de Benahadux. Y a tal efecto, teniendo en cuenta que los buenos hijos y vecinos de Benahadux han de mirar tan suyas la Iglesia Parroquial con su Casa Rectoral como a la misma Casa del Ayuntamiento les propongo la cesión perpetua de esa mi casa Maristela para escuela pública de niños o niñas bajo las condiciones siguientes:
1º.- Que, pagando puntualmente el Ayuntamiento desde hace años veinte pesetas mensuales por el alquiler de esta casa, ocupada por la escuela de niñas queda afecta desde el próximo mes a pagar como censo solamente siete pesetas cincuenta céntimos mensuales a la Fábrica de la Iglesia de Benahadux, con destino preferente a obras de reparación y conservación de la Casa Rectoral, y el sobrante, si algún año lo hubiere, sea para el Templo, pero siempre de acuerdo con el Reverendísimo Prelado.
2º.- Que una vez al año, y sea el aniversario de mi muerte, entregue el Ayuntamiento al Sr. Cura, o a quien sus veces hiciese cinco pesetas para que se diga una misa rezada en sufragio de mi alma, cuidando que a este acto de piedad concurran los niños y niñas de las escuelas con o sin los maestros y ojalá asistiesen también todos los niños y niñas del pueblo para que así encarnara en mi corazón la novilisima virtud de los hombres bien nacidos.
3º.- Que la escuela sea regida por maestros católicos que enseñen y eduquen católicamente, y no por neutros o impíos, de lo contrario se tendrá por rebocada esta cesión y el párroco se incautará de la casa-escuela y hará de ella lo que de conformidad con el Ilustrísimo Sr. Obispo se resolviese en beneficio de la casa rectoral o de la Iglesia. Sin embargo, si el maestro que ocupase la casa Maristela no fuera católico y en cambio lo fuese el que viviese en otro lugar del pueblo, bastará con que se cambien de domicilio para que no se anule la propiedad del Ayuntamiento. Pero en el caso ¡Dios no lo permita! de que ambos maestros no fuesen católicos, cúmplase mi condición espiatoria y quede a cargo del beneficiado con la casa satisfacer el estipendio de la misa anual.
4º.- Que no pueda el Ayuntamiento enagenar, permutar, hipotecar ni afectar la casa Maristela a ningún grabamen.
En espera del acuerdo que por ese Alcalde y Ayuntamiento se tomare, les reitera mi respeto y gratitud.

M.C. Don José María Navarro”.

La Corporación en su vista acordó por unanimidad aceptar la cesión de la casa a que se contrae el escrito, haciendo constar su más profundo agradecimiento hacia el Sr. Navarro Daráx por su generoso desprendimiento, y autorizar al Sr. Alcalde Presidente para que concurra al otorgamiento de escritura provisto de una certificación de este acuerdo.
El concejal Señor Góngora Ortega don Francisco, hizo uso de la palabra exponiendo:

“que es muy digna de encomio la conducta del Sr. Navarro Daráx, al ceder en propiedad al Ayuntamiento el edificio de la casa-escuela, y la Municipalidad que en otra ocasión estimó ser muy honroso para la misma declararle Hijo Adoptivo de Benahadux debiera en esta ocasión testimoniarle de algún modo su gratitud, a cuyo efecto proponía a la Corporación interesase del Sr. Navarro Daráx la entrega de una fotografía y ampliada y decorada con arreglo a su alta jerarquía colocarla en el salón de clases de la casa-escuela que se ha dignado ceder al Ayuntamiento, con una inscripción que enaltezca y perpetúe su memoria”.

La Corporación conforme con la proposición del Sr. Góngora Ortega así lo acordó comisionando al Sr. Alcalde Presidente para que se dirija al Sr. Navarro Daráx en este sentido, saludando al mismo tiempo a dicho Sr. En nombre de la Corporación.
Con lo que se dio por terminado el acto que firman los Sres. Asistentes de que yo certifico.

Firmado:
José Ortega, Francisco Soriano,
Francisco Góngora, Antonio Gómez,
Juan Gómez, Miguel Martínez,
José Salas, José Martínez.

TESTAMENTO DEL DEGA NAVARRO DARAS

“Deseoso de contribuir, aunque sea en parte mínima al embellecimiento, higiene y mejoras públicas de Carcagente, lega en perpetuo y absoluto dominio a su Ilustre Ayuntamiento todo el terreno actualmente de propiedad del otorgante, y el que en lo sucesivo pudiere pertenecerle, situado en el ensanche de esta población comprendido entre el campo del Asilo de Nuestra Señora de los Desamparados y la vieta de Gandia, incluso el campito exterior de la curva de esta vía, que ya el verano próximo pasado tuvo el honor el compareciente de ceder graciosamente de palabra y por misivas al señor Alcalde y Corporación Municipal para Glorieta pública juntamente con el interior destinado a parque escolar nacional o municipal.
Bién sabe el testador que este legado parecerá a muchos hoy por hoy ineficaz y estéril atendidas la potencia económica y marcha ordinaria que, salvas excepciones, han seguido hasta el presente la generalidad de nuestro municipio: mas no importa, pues no duda el otorgante que las mejoras públicas, que el desarrollo de nuestra población y el avance de su cultura necesariamente exigen, tarde o temprano, se harán seguramente, porque la humanidad con sus vicisitudes, prósperas y adversas, camina infatigable hacia su perfeccionamiento moral y material y aquellos pueblos indolentes que son los primeros en subirse al carro triunfal de la civilización y de los adelantos modernos, quieran o no, tendrán que marchar también por la fuerza irresistible del progreso general; pero marchan arrastrados a la culata de éste y con el vilipendio de los de arriba. Por esta razón no se desanima el compareciente y confía que si el actual Ayuntamiento hace lo que puede otro después vendrá que hará lo que debe, tárdase veinte, cincuenta o cien años, porque veinte años para la vida de un pueblo es como uno para la vida del hombre: por cuyo atento, y lo que ahora muy bien puede es sencillamente plantar de eucaliptus todo el terreno, formando calles y plazuelas, acomodadas al plano de urbanización, y en espera de mejores tiempos, cuidar de su crecimiento y vida para que, cuando llegue el deseado Ayuntamiento de propicias circunstancias, no tenga más que arrancar los árboles necesarios para emplazar las futuras construcciones populares o las que gradualmente haya lugar. _ Con esta ocasión se atrevería el testador a indicar al Ilustre Ayuntamiento que podría organizarse una gran fiesta infantil, alegre, muy simpática, barata y altamente educativa, cual es, la fiesta del Árbol; para lo cual sólo basta que con la protección del Ayuntamiento le sea encomendada al celo y entusiasmo que los maestros de vocación sienten por los niños.
Sin embargo, con el beneplácito de los señores maestros se permite el testador plantar algunos jalones de tan alborozada fiesta, a saber:

1º _ El señor Alcalde ordenará quince días antes de la fiesta señalar, numerar y contar los hoyos que pueden caber en la plantación._

2º_ Dar cuenta de este número a los señores maestros para que estos por sorteo o elección, nombren dos padrinitos para cada eucaliptus.

3º_ A estos padrinitos se les autorizará para plantar su respectivo arbolito, regarlo y cuidarlo como luego se dirá.

4º_ Con la antelación de un mes se reunirán los niños de las Escuelas para aprender y cantar el Himno del Árbol, aprovechando para ello los domingos y jueves por la tarde sin perjuicio de que este ensayo se haga en cada Escuela en particular.

5º_ También se dará oportunamente la partitura a la música para concertarla con el canto de los niños.

6º_ En la víspera de la fiesta se abrirán los hoyos y mediante pregón se convocará

a todos los niños para que al día siguiente y hora fijada concurran a la plaza Mayor de la ciudad a fin de formar allí la interminable ruta que se dirigirá al campo de la plantación, abriendo la marcha la bandera escolar de la clase de párvulos, siguiendo las demás, etc.

7º_ Como quizá los padrinitos no puedan formar dentrote la ruta llevando su respectivo arbolito, se cargaran estos en carros empavesados y distribuidos de trecho en trecho en la ruta.

8º_ Mientras los maestros presidirán sus Escuelas, una comisión del Ayuntamiento acompañada del señor Cura párroco o de quien éste delegare, presidirán la totalidad de la ruta, cerrando con la música de la ciudad.

9º_ Una vez llegados al campo, se repartirán las parejas de padrinos, cada uno en su hoyo y arbolito.

10º_ Punto seguido, el Párroco o su delegado, bendecirá con altar o sin él y conforme al ritual los arbolitos de la plantación.

11º_ Al tiempo de terminar esta la multitud de niños con la música, entonaran el Himno del Árbol y mientras tanto los padrinitos con sus propias manitas y ayudados de algún hermanito o persona mayor plantaran el arbolito que les haya cabido en suerte.

12º_ A los padrinos se les autorizará para que alrededor del arbolito planten tablillas, cañas o listones para su defensa.

13º_Se les concederá regar a sus arbolitos cuando sea necesario, por un año solamente, a cantaritos de agua, aunque el campo la tiene de pie, a fin de que con esta gimnástica campestre de riego y juego se procure la higiene y sano desarrollo de sus energías físicas, a par de que se logre que todos los niños de toda condición social y buena índole fraternicen desde la niñez entre si.

14º_Para estimular a los niños al cuidado, amor y respeto a los árboles, podrían distribuirse al fin de año diplomas de honor para aquellos niños que mas se hayan esmerado en el cultivo de su ahijado; este premio es de gran éxito si los maestros le acompañan haciendo a los niños la apología de los árboles, que tan múltiples beneficios nos prestan vivos y muertos, desde la cuna hasta el ataud.

15º Y últimamente: terminado el canto del Himno del Árbol se prorrumpirá en un ¡Viva Carcagente! con el cual se dará por terminada la fiesta del árbol.

Si alguno dijere despectivamente que este boceto de fiesta es muy pueril, le agradece la lisonja el otorgante, porque ello será señal de que por lo menos, esta vez, ha estado acertado, ya que la experiencia le ha demostrado que para el feliz éxito de la educación infantil hay que tener corazón de niño y cabeza de viejo.

Por otra parte, también el Ayuntamiento con alguna vigilancia podría hacer mucho en bien de los niños concediéndoles por de pronto este campo como heredad y lugar libre para sus juegos, quitándoles así de los peligros que tienen en las calles y de las molestias que con sus juegos ocasionan al vecindario, hasta tanto que criados los árboles y adquiridos unos campitos intrusos en las tierras del compareciente-dado que no sean ya de su propiedad cuando tenga lugar la efectividad de este legado, y quedan en él comprendidos, según ordena el principio de la presente subcláusula- se complete esta obra pedagogía y embellecimiento y desde entonces seria este paraje, sencillamente hermoseado con asientos y setos vivos, el punto favorito de la ciudad para paseo, ferias, conciertos musicales al aire libre y para otras expansiones populares.
El otorgante ha preferido el eucaliptus a los demás árboles ornamentales, pero sin perjuicio de que puedan plantarse en minoría otros, que también agradecen a los señores Concejales de este Ayuntamiento.Porqué el eucaliptus además de sus propiedades medicinales, es el árbol mas privilegiado de todos por sus virtudes higiénicas, puesto que por sus raíces es muy activo desecante del subsuelo húmedo e insalubre y por sus hojas es eminentemente purificador del ambiente mefítico, absorbiendo y destruyendo no sólo los miasmas palúdicos, pero también otros muchos con que nutre en parte su frondosa vegetación, ofreciéndonos así puro y vivificador el oxigeno que todos los árboles de la creación nos exhalan, perfumando con los aromas de sus hojas y flores infinitas”.

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https://benazorin.wordpress.com/2009/01/01/biblioteca/

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CAPTACIONES DE AGUA EN BENAHADUX


  En una zona de escasez hídrica, con un clima extremadamente seco y unas precipitaciones más bien pobres, la búsqueda de agua para consumo humano y agrícola supone un alarde de inventiva y un gran esfuerzo común para llevar a cabo las obras necesarias para esta búsqueda y posterior transporte a las zonas interesadas.

   Todo vale, presas, acueductos, azudes, norias, pozos, balsas… El agua es captada desde un manantial o desde un río y por medio de acueductos, acequias, sifones etc. es conducida hasta la población para consumo humano o a los campos para su riego.

En Benahadux podemos hablar de dos grandes suministradores de este bien:

el río:                                                                                      desde el principio de los tiempos, de suministro intermitente y fechas inesperadas. 

Y la fuente:                                                                                      de época moderna, menor caudal, más estable pero dependiendo también de que haya buenas temporadas de lluvias.

 

Pero hay otros abastecedores que, aunque en menor cuantía, también suman y ayudan a paliar este déficit hídrico. Son pequeñas fuentes o quanats que en su mayoría están ya secos, pero que en su momento cumplieron con su trabajo de hacer más productivas estas tierras.

 

      

El río.

“En el año de 1.573, regábase BenaHaduz con una presa en el río de Alboloduy que llamaban la Colella y que venía por medio del lugar de Gádor y levantábase otra presa para regar el lugar que llamaban la Guatía, aprovechando el agua desde el miércoles de cada semana hasta el viernes de la siguiente”. “La mitad del agua que va por la parte de Gádor la toma Gádor lunes al alba hasta martes siguiente al alba, que la toma el pago que se dize Roaynyn, el qual tiene desde el alba, vísperas del mediodía, y de aquí la toma el pago que se dize Ocayda, dende el dicho martes a ora de vísperas hasta myercoles siguiente al alba, y de allí toma BenaHaduz dende miércoles al alba hasta viernes a mediodía, que la toma Guercal, y el dicho lugar de Guercal la tiene dende vyernes mediodía hasta el lunes siguiente, saliendo el luzero de la mañana que la corta el pago que dizen el Chuche, el qual tiene la corriente que le dura hasta que la corta Gádor”.

El Catastro de Ensenada en 1.752 nos dice sobre Benahadux:

12.- “A la duodécima pregunta dijeron: que siendo el número de tahullas las un mil quinientas que tienen… como por la ninguna seguridad de los riegos a causa de no haber en este Lugar Fuente Natural o Artificial para su beneficio; por que solo hay riego en el Invierno cuando trae agua el Río. Y en Verano cuando baja de los lugares de la Taha de Marchena, y si año de seca ninguna viene y entonces ni se siembra ni se coge cosa alguna… llegando a tanto la escasez de agua que aun para beber no la hay”.

El Diccionario de Pascual Madoz nos da cuenta de que en Benahadux en 1.846:

“Inmediata á la población se encuentra una pequeña alameda plantada de árboles, y no distante de la misma 4 fuentes, una en el río llamada del Chuche, la del marchal de Araóz, la de Pártala, que es de donde se surten los vecinos, y de la noria del común, todas de aguas buenas y saludables”.

 

 Las Ordenanzas de Riego de la Vega de Almería y los siete pueblos del río de 1.853, pero basadas en documentos de 1.502:

Ordenanzas de riego 1863 (pdf)    

Reglamento para el Sindicato de Riegos de Almería y siete pueblos de su Rio (pdf)    

La fuente:

Art. 60. – Benahadux.“La fuente de Benahadux se sitúa en el río, tiene de cimbra cubierta 1.194 varas con inclusión de los tres ramales en que acaba. Uno al oeste de 30 varas, otro al norte de 10 y otro al este de 30. Su cimbra descubierta es de 289 varas. Pertenece a los terratenientes. Su tanda es de 19 días, el pueblo se surte a su paso cuando tiene agua. (En 1.853 medía en total 1.902 varas de longitud -1.635 metros -. Actualmente llega al mismo pueblo de Gádor- 2.650 metros- y se ha subdividido en varios ramales. En 1.950 se amplió con un pozo de unos 15 metros de profundidad, abierto frente a la desembocadura de la rambla de Tabernas, al que se unió por una galería de unos trescientos metros )”.

Su cimbra cubierta sale a la luz en el cortijo de la Briceña, frente a San Miguel. A esta altura, en el río, tiene su “cola” la boquera de Benahadux y un poco más adelante, en el Mayorazgo, se unen boquera y fuente en un mismo cauce que tras regar la vega del municipio, desagua en la fuente de Huercal.

La Fuente de Benahadux  fue construida en el año 1765, a expensas de propietarios de tierras de la vega y del vecindario que contribuyó con su prestación personal. El recorrido desde la cabeza de la fuente hasta el partidor es el siguiente:

        A los 22,75 metros de profundidad se encuentra la cabeza de la prolongación de esta fuente y a 7 metros separado del muro del río, margen derecha del mismo a 620 metros del camino de Gádor a la Carretera de Motril a Murcia. A los 500 metros de este punto de origen y siguiendo una línea paralela al muro del río está la cabeza de la actual fuente separada de éste como la anterior a 7 metros señalado en el plano con la letra B a los 65 metros se interna en la vega de Gádor por la que sigue acercándose a los pozos de D. José Rodríguez y D. Fernando de la Cámara con el que se comunica con un caño de unos 15 metros avanzando por los naranjos hasta cruzar la Rambla de Herrerías a los 35 metros de su salida al río, a los 108 metros del pozo de Dª Jacoba Ayas y a unos 140 de la Carretera de Vilches a Almería.

Sigue por la vega, cruza el camino del Quemado muy cerca del pozo de Dª Juana García, cruza la Rambla del Jarbo entre el río y el puente del ferrocarril de Linares a Almería internándose en el pago del Duende donde existe un pozo de D. Gabriel Rubí situada en el ángulo que forme la margen derecha de la Rambla en su desembocadura al río, continúa esta fuente entre naranjos, parras, almendros en flor y rosales internándose en los montes de San Miguel para salir en el ángulo que forma la Carretera de Motril a Murcia y la vía de la línea de Andaluces en el paso a nivel de San Miguel.”

Art. 61. – El Chuche.“La fuente de el Chuche en Benahadux es pequeña, su apeo fue para dos huertas, según el catastro de 1.753. Los vecinos de Pechina toman agua para su abasto desde que ayudaron a su aumento”.

EL CANAL DE SAN INDALECIO

En 1.876 una iniciativa particular liderada por don Indalecio de Córdoba Escamez consigue crear la obra más importante, en cuanto a regadíos se refiere, de esta zona del bajo Andaráx. Se trata de la construcción del Canal de San Indalecio, que partiendo de la fuente de Benahadux, consigue poner en producción una enorme cantidad de tierras desde este pueblo hasta el barranco de la Joya, en la Alcazaba de Almería.

SOCIEDAD DE NUEVOS RIEGOS SAN INDALECIO

En la escritura de 8 de Mayo de 1876, otorgada en esta ciudad de Almería por Don Indalecio de Córdoba Escámez, fundador de dicha Sociedad ante el Notario Don José Rumí Fuentes, el Sr. Córdoba dice lo que sigue:

«Primero:
Que habiendo examinado con la mayor atención la inmensa porción de terreno inculto que se sitúa desde esta capital al pueblo de Benahadux… concibió la idea de llevarlo á cabo, ya acometiendo la prolongación de la fuente del expresado pueblo de Benahadux, previo convenio con sus dueños para aprovechar sus sobrantes, ya abriendo una nueva fuente, ó bien utilizando las aguas sobrantes del río Andaráx, cuando perdidas entran en el mar, practicando para su conducción á dichos terrenos incultos un canal de riego, que partiendo del molino llamado de San Miguel, vaya á terminar en el collado que llaman de los Toros de esta Ciudad, cerro de San Cristóbal.»

«Segundo:

Que este pensamiento que el que habla abrigaba en su mente por mucho tiempo, como un ideal, llegó un día en que quiso darle cuerpo, y para ello la comunicó á varios propietarios de los expresados terrenos, quienes acogieron la idea con bastante entusiasmo y le prometieron ayudar para conseguir tan útil y beneficioso pensamiento hasta verlo realizado, y encargaron al relacionante no omitiese trabajo, ni medio alguno lícito para conseguir tan bello pensamiento.».

«Tercero:

Que ha venido practicando en su virtud hace muchos años varias gestiones, con beneplácito de sus compañeros, y en fuerza de tanto afán cree llegado el caso de llevarlo á cabo, según las promesas y compromisos que tiene adquiridos de los dueños de la expresada fuente de Benahadux, quienes están preparados á elevar á escritura pública los referidos compromisos por medio de una comisión que al efecto eligieron en su último acuerdo».

Según las transcritas cláusulas de la escritura de 8 de Mayo de 1876, queda demostrado que la Sociedad de Nuevos Riegos San Indalecio, se fundó para convertir en tierras de regadío las cinco mil fanegas de terrenos incultos, que extendían sus secas y estériles llanuras á un lado y otro de la carretera general de Granada, desde el pueblo de Benahadux á esta Capital.

Según el convenio, los propietarios de la Fuente de Benahadux cedieron a la Sociedad San Indalecio el agua que excediera de los trescientos metros cúbicos por hora, que ellos se reservaron para el riego de la vega de Benahadux. A cambio de esta cesión, la empresa Nuevos Riegos San Indalecio, se obligó a la limpieza, reforma y prolongación de la galería subterránea de la fuente en una longitud mínima de trescientos metros lineales.

Don Miguel Rodríguez Góngora era el antiguo dueño de las tres horas de agua, de que es poseedora la empresa San Indalecio. Él se las vendió en 14 de Noviembre de 1880 á D. Manuel Orozco; y este señor se las cedió á la Sociedad en 5 de Marzo de 1881.

Dichas tres horas de la tanda de la fuente estaban apeadas á tierras de la vega, y tenían su parada para regar estas, señalada con el número 13.

El antiguo dueño de esas horas las desligó de las tierras, á las que estaban apeadas, reservándose estas, y cediendo aquellas. Desde aquel momento, las tres horas vendidas tomaron el carácter de libres, porque ya no tenían aplicación á tierra determinada; y desde entonces, las tres horas pertenecientes á San Indalecio, dejaron de tener parada apeada. La Sociedad ha usado de ellas en la forma prevenida en el artículo 98 de las Ordenanzas.

Desde el convenio celebrado entre la Sociedad San Indalecio y los propietarios de la fuente de Benahadux en virtud de la escritura de 3 de Agosto de 1876, las cosas quedaron establecidas de este modo:

La parte de agua cedida á la Sociedad de Nuevos Riegos San Indalecio la viene utilizando ésta para el riego de terrenos innovados, ó de reciente cultivo, sitos fuera del término de la vega de Benahadux, en la forma que ha tenido por conveniente, y sin sujeción á las Ordenanzas, puesto que la Empresa tiene su dirección y administración peculiares, y no está sometida al Sindicato.

La parte de agua, que se reservaron los propietarios de la fuente, que como se ha indicado, es de 300 metros cúbicos por hora, constituye y forma la tanda de la misma para el riego de la vega de Benahadux, y su uso y disfrute están regulados por las disposiciones de las Ordenanzas.

Según el convenio, los propietarios de la Fuente de Benahadux cedieron a la Sociedad San Indalecio el agua que excediera de los trescientos metros cúbicos por hora, que ellos se reservaron para el riego de la vega de Benahadux. A cambio de esta cesión, la empresa Nuevos Riegos San Indalecio, se obligó a la limpieza, reforma y prolongación de la galería subterránea de la fuente en una longitud mínima de trescientos metros lineales.
La parte de agua, que se reservaron los propietarios de la fuente, que como se ha indicado, es de 300 metros cúbicos por hora, constituye y forma la tanda de la misma para el riego de la vega de Benahadux, y su uso y disfrute están regulados por las disposiciones de las Ordenanzas.

La Sociedad estaba dividida en 720 horas de las que 420 se repartieron desde su fundación entre los terratenientes y personajes destacados de la burguesía almeriense de la época. Se trataba, ahora si, de un proyecto de extensión del regadío autóctono en el que destacaban como principales interesados los siguientes:Manuel Orozco Segura ——————-25 horas

Francisco Jover—————————–25 horas

Juan José del Olmo————————25 horas

José Duimovich Robi———————-25 horas

Hnos Fco. Campello———————–24 horas

La Junta Directiva que se constituye en el momento de la fundación de la sociedad se componía de:

Presidente——— Indalecio de Córdoba Escámez

Tesorero——–José Spenser

Contador——–Francisco Jover

Secretario——-Nicolás García Villaplana

Vocales———Manuel Orozco, Francisco Barroeta, Juan José del Olmo, Manuel Sevilla Jurado, Jerónimo Abad Sánchez, Maezo y Muro, Jacinto Egea, José Dumovich, y Antonio Campoy.

La Junta fue facultada para girar dividendos mensuales de 10 a 40 reales por hora para la Fuente y el Canal.

Reproducción parcial de una carta publicada por el Presidente de la Sociedad de Nuevos Riegos de San Indalecio, en un periódico de la época_ La Crónica Meridional_, en la que se hace hincapié en la viabilidad del proyecto, en el interés público de la obra y en la transformación que  representa para Almería, Huércal y Benahadux:

  “Aún cuando esta obra parezca ardua y difícil por su magnitud, estoy seguro de que, hasta los más tímidos, acudirán vistos los medios de realización que tiene esta empresa, a asociarse a ella, para ser uno de tantos, en donde a esta Capital y sus Campos lo que necesitan para bien, espansión, riego y beneficio de sus habitantes.Almería, Huercal y Benahaduz, enlazando y ensanchando sus Terrenos de Riego. Aumentarían su riqueza imponible para beneficio del Estado y la inversión, cuando menos de 2.000 braceros diarios, sostén de familias tan necesitadas en el día, serán las consecuencias de las fahenas que ha de producir una mejora tan importante. Y decoro el que suscribe de alentar a la Empresa, por los positivos beneficios, que ha de haber esta solución. Invita también a la Exma. Diputación Provincial para que se interese en ella como la ha verificado el Exmo. Ayuntamiento de esta ciudad fuese por los numerables beneficios que ha de reportar a nuevos Pueblos y más a la capital de la Provincia, contribuyendo de ese modo, con el prestigio de su elevada autoridad, a la realización de esta idea fecunda, y dejando así grabado un recuerdo de eterna gratitud en la memoria de sus conciudadanos. De asociarse y contribuir en la parte que le fuere conveniente y posible a dicha Exma. Diputación, resultaría que su apoyo unido al ya concedido por el Exmo. Ayuntamiento, darle grande impulso y fuerza moral a esta Empresa, y tan largo como fueran realizadas las obras de este Cauce General y Fuente, así como de la Vía Férrea, esta Ciudad agrandaría su recinto, multiplicándose su industria y su comercio, y sería tal vez una Perla del Mediterráneo. Con fe y constancia en esta Empresa no está lejano el día en que Almería esté ceñida de amenos jardines y estensos bosques, sus grandes alamedas desde este Puerto al pueblo de Benahaduz y `por su Carretera General de Granada y otros diferentes extramuros y centros de esta Capital. La abundancia de toda clase de frutales coronarían sus montes y balles, con vistas encantadoras, sus caminos de yerro cruzando a medias cumbres sus alturas, sus minas ricas y abundantes que le rinden tributo, hasta a media legua de la población sus cauces de riego dominando sus montes, fertilizando la tierra y purificando el aire. Sus fabricaciones de plomo y plata aumentándose en escala proporciona. La explotación de la plata nativa que se hace en esta Provincia en más porción y riqueza que en las conocidas en el mundo. Sus playas apacibles, su cielo alegre y sus habitantes honrados, laboriosos y pacíficos. Todo ello permite ver en lontananza días de ventura para esta Ciudad. Los Intereses que la Sociedad invierte en esta obra de utilidad no tan solo resultarán garantizados, sino que también debe centuplicarse con esceso. La aplicación de agua para la tierra es la primera riqueza conocida, los productos de ese manantial inagotable de riqueza no tienen fin. Y por todos estos motivos los accionistas siempre tienen amortizado el capital y utilidades de un modo estable y permanente. Y con el fin de que esta Memoria se estienda entre los socios de la misma, a quienes toca a posicionarla con el celo de su propio interés, remito a domicilio un ejemplar para cada uno de los Señores que la componen y que van relacionados con la participación que hasta hoy tienen representado en el Libro de Actas y Bajas de esta Empresa”.    

 

RECURSO DE ALZADA

Desde la fundación de la Sociedad de Nuevos Riegos San Indalecio, su trato con el Sindicato de Riegos fue algo conflictivo y fue subiendo de tono hasta que en 1.903 se inicia un litigio por el uso que la Sociedad Nuevos Riegos hacía de las tres horas de la Fuente de Benahadux que ésta poseía desde 1.881. Don Fernando Almansa y Arroyo, marqués de Cadmio, en nombre propio y representando a los propietario de la Fuente de Benahadux, (Careaga, Cumella, Heredia, Pérez de Perceval y otros) interpone un Recurso de Alzada ante el Exmo. Sr. Ministro de Fomento:

“contra el decreto de 21 de Enero del año actual (1.907) dictado por el Gobernador Civil Don Luis Fuentes, en el expediente promovido por la Sociedad Nuevos Riegos San Indalecio, sobre los derechos de uso y disfrute que corresponden, según las Ordenanzas, a las tres horas libres que dicha Sociedad posee en la tanda de la indicada fuente”

Este decreto, en su apartado segundo decía:

“Que en los meses desde el 16 de noviembre al 31 de enero, en que no hay tanda, puedan todos los partícipes de la fuente de Benahadux, y la Sociedad de Nuevos Riegos San Indalecio entre ellos, hacer uso de las aguas de dicha fuente, como y cuando a sus intereses convenga”. 

El Recurso de Alzada se apoyaba, según sus promotores, en que :

“Los derechos adquiridos por la Sociedad Nuevos Riegos San Indalecio en el contrato escriturario de 3 de agosto de 1876, no tiene relación ninguna con el asunto que se ventila en el expediente, y al fundarse en ellos el Gobernador para resolverlo a favor de la Sociedad reclamante, ha desnaturalizado la cuestión debatida, y ha levantado su decreto sobre una base falsa y errónea.”

EL ABASTECIMIENTO DE AGUA DE LA URCI ROMANA

Esta conducción de agua fue construida en el siglo I para abastecimiento de la ciudad romana de Urci, y al parecer por sus reparaciones y reformas estuvo varios siglos en funcionamiento.

Recogía sus aguas en el marchal de Araóz, de las fuentes de los Álamos y el Obispo, aún hoy en funcionamiento, y tras un accidentado y serpenteante recorrido, las depositaba en la ciudad de Urci, en el cerro del Paredón del Chuche en unos aljibes construidos para tal propósito y con capacidad para más de medio millón de litros.

El agua circula por los aproximadamente ocho kilómetros de su recorrido, solo con la fuerza de la gravedad, debido a un desnivel que va desde los 260 metros dealtitud de su nacimiento a los 140 metros en que se sitúan los aljibes.

Toda la targea, que tiene unas dimensiones de unos 20 centímetros de altura interior por 18 de ancho y unos muros de 15 centímetros de grosor, discurre a ras de suelo, bordeando los barrancos hasta su nacimiento para atravesarlos sin necesidad de alcantarillas, sifones o acueductos.

En todo este recorrido solo encontramos como obra de fábrica el acueducto que libraba el último obstáculo, una pequeña vaguada que ahora es atravesada por la vía férrea.

             RESTOS DEL                 ACUEDUCTO  EN URCI, EL CHUCHE                   

 Sin salirnos de Urci, tenemos en época árabe la Fuente del Chuche.

En 1.573: “El agua de la fuente de Chuches, se empleaba en el pago del Júpe para regar las huertas de avizes y de Luis Giral, y en los marjales de avizes y de Fernando Esase Vargas había otras dos fuentes que regaban dichos pagos”.

EL CAÑILLO DE ARAOZ                                                                                                                                                                   
“Este cañillo estaba situado en las afueras de Benahadux en dirección a Gádor, en el barrio que actualmente lleva su nombre y donde aún quedan visibles los restos de la fuente. Funcionó hasta los años sesenta, cuando aún quedaban muchas casas sin agua potable y era normal abastecerse de las fuentes y los pozos cercanos, sobre todo de buen agua para beber.

El agua del Cañillo era tan apreciada que a él acudían vecinos de toda la comarca formando largas colas con sus cántaros, en espera del preciado turno. Venían de Gádor, Rioja, Pechina, Huercal… incluso de Almería. La mayoría venia en burros aparejados con sus aguaderas y sus correspondientes cuatro cántaros.

Ante tanta demanda se hacía necesario poner orden en los turnos y garantizar el abastecimiento de los habitantes de Benahadux. Para ello el Ayuntamiento de la localidad nombró un encargado del Cañillo y autorizó un canon de una perra chica (cinco céntimos de peseta) por cada cántaro que llenaran los habitantes de los pueblos vecinos. Esta labor la desarrolló durante muchos años Rafael, el de la Partala, todos los días del año, desde la salida del sol hasta el atardecer.

Eran tiempos difíciles y hasta las perra chicas escaseaban. Por eso, al caer el sol, cuando Rafael acababa su larga jornada, la cola del cañillo aumentaba y hasta bien entrada la noche seguía el bullicio en la fuente. Incluso a media noche era corriente ver algún aguador haciendo acopio, o algún aprendiz de panadero cargando agua para la panadería de Benahadux. Y es que el agua del Cañillo tenía fama de hacer buen pan. Hubo un tiempo en que se le puso un candado al cañillo para evitar que se llevaran el agua sin control, y permitir así que el pequeño algibe de la fuente recuperase niveles, pero fue inútil, El candado aparecía roto”.

Este cañillo se abastecía de una de esas pequeñas fuentes, concretamente de una que tenía  su galería en el barranco del molino de Araoz, hoy destruida con los desmontes de las canteras y que afloraba a la altura de la fábrica de cemento. A su salida a la luz se convierte en una targea que discurre rambla abajo y a la altura de las naves de la antigua Ronixa gira hacia el sur. Corre paralela al muro del perímetro de estas naves (donde la han usado, rellenándola de cemento, para sujetar la valla metálica) y justo donde este acaba gira hacia la derecha en dirección oeste y serpenteando y cambiando de rumbo varias veces, llega a la parte alta del cerro del cementerio, al paraje de las “Paraticas Bajas”. En esta zona aparecen pequeños tramos de otras conducciones, pero al poco desaparecen y no se pueden documentar eficazmente.

Bordeando la parte derecha de la rambla

llega hasta una columna de alta tensión y aquí se bifurca, continuando la original hacia el sur, en dirección a la calera en la rambla de la Partala y un ramal de nueva construcción parte de este punto y en línea recta hacia el cementerio del pueblo. Este nuevo tramo está construido con cemento y ladrillo y en su mayor parte está cubierto.

 Poco antes de llegar a la altura del  cementerio la targea cambia el cemento por la arcilla, pues un tramo de unos cien metros está construido (o reconstruido) con atanores de barro de unos 90 centímetros de largo, algunos de los cuales aún se conservan en el lugar.

  A la altura del cementerio gira a la derecha y por medio de un pequeño puente libra el barranco y se encamina, rozando los tejados de las viviendas del barrio, hacia su destino final: el cañillo de Araoz.

 

Volviendo atrás, a la bifurcación, continuamos con la targea principal que nos lleva hasta la calera de la rambla de la Partala donde otra vez se divide: 

Una bordea la calera y se dirige rambla arriba hasta alcanzar dos pequeños puentes que la ponen casi a la altura del fondo de la rambla y vuelve a girar en dirección sur-sureste buscando Balsa Seca donde desagua por su parte oeste. 

Del otro ramal no hay trazas visibles, pero parece ser, según unos planos de su época, que bajaba directamente a la rambla, la atravesaba, posiblemente bajo tierra, y se dirigía a la balsa de los Pinos o Torrehoyo, donde volvía a dividirse, un ramal directo a la balsa y el otro continuaba en dirección sur hacia rambla Honda atravesándola por medio de un puente de aguas (el puente del Arco) que consta de dos canales paralelos, uno grande tipo acequia por el que se regaba la parte derecha de la rambla con el agua de la balsa de los Pinos y otro pequeño, construido sobre la pared derecha del primero, por donde circulaba el agua provinente de la misma fuente del cañillo de Araoz y que en este punto desaparece.

Esta captación y conducción, excepto el tramo del cañillo de araoz, pueden datar del año de 1.776, que es la fecha que se señala en los grafitis que aparecen en los muros de la Balsa de los Pinos y el puente del Arco, y que además nos indican que estas obras fueron construidas por el “Maestro Cano”.

La rambla de la Partala alberga, además de los tramos de esta conducción, varios quanats o galerías de captación de agua. El más conocido es el que llamamos “cañillo de los cazadores”, y que se encuentra en la parte alta de la rambla, a cien metros rambla arriba en el lugar que es atravesada, mediante un puente, por el camino del marchal de Araoz. En un principio esta fuente afloraba casi a la altura del camino, algo más abajo que su situación actual, pero la erosión de las laderas de la rambla dejaron al descubierto la galería a la vez que imposibilitaron su servicio al derrumbar parte de la targea que llevaba el agua a la balsa Esteban y a los cortijos de la Partala.

En fechas recientes y gracias a la preocupación de algunos vecinos del pueblo, consiguieron limpiar la galería y entubar un tramo hasta el pequeño caño que sigue funcionando y calmando la sed de quienes andan por esos lugares, e incluso hay quien sube en moto o en coche a por agua del “cañillo de los Cazadores”.                                                       

 En esta misma rambla aparecen restos de dos qanats o galerías, una a cada lado de la rambla, de las que aún se pueden observar las lumbreras de limpieza y que según su trazado parece que llegaban hasta la zona de Balsa Seca y los Pinos.

 

 

FUENTE DE LA CONSTANCIA 

Otra de estas pequeñas fuentes es la situada en el barranco de los Castillejos y que aparece en unos mapas de 1.910 como la Fuente de la Constancia

En época posterior a su construcción, se le unió un enlace desde el pozo de la Viña para aumentar su caudal y se le practicó un desagüe al Canal de San Indalecio aprovechando que en su recorrido lo cruzaba por encima.

EL RADICAL.

Ayer fuimos galantemente invitados por la Sociedad denominada La Constancia para ver y examinar detenidamente los trabajos de alumbramiento de las aguas que realiza con gran éxito desde hace unos ocho años, en el paraje La Viña del Mudo término de Benahadux .

Constituye hoy un verdadero negocio para dicha sociedad, la cantidad de agua que discurre por la galería construida en un kilómetro y pico. Los técnicos que en estos días visitaron los trabajos, calculan que son de 50 a 60 metros cúbicos de agua por hora, la descubierta antes de llegar los trabajos al sitio designado por el inteligente director de los mismos don José Lasso, pues, según este amable señor nos dijo, el trabajo principal se vio obligado a suspenderlo, no há muchos días, por la circunstancia de haber cortado un venero de agua de la cantidad consignada.

Actualmente diez y ocho hombres   se ocupan día y noche de limpiar de arena parte de la galería, y si como se espera ésto se consigue mañana, sin pérdida de momento, se proseguirán los trabajos de unos cincuenta metros más, o sean los que faltan para llegar al punto fijado.

A este propósito nos decía el señor Lasso:”puede usted asegurar que no ha de pasar mucho tiempo, sin que la Constancia consiga tener unos trescientos metros de agua por hora”.

-¿qué tiempo calcula Vd. puede tardar la sociedad en alcanzar esos 300 metros?- le interrogamos…

Si los trabajos continúan como hasta aquí y el caudal de aguas no disminuye, en agosto o septiembre podré contestar a Vd. con certeza-.

-Y el agua que discurre por la rambla o barranco ¿a donde va a parar?-

-Se la regalamos a d. (…aquí un nombre que no recordamos) para que hoy riegue su finca. Deseamos que se aprovechen y por eso desde mañana correrán nuestras aguas por el Cauce de San Indalecio para que los propietarios de la vega puedan disfrutarla gratuitamente, hasta tanto que la expresada Sociedad acepte o rechace las bases propuestas por la Constancia para la adquisición de las mismas.

Las bases a que se refiere el señor Lasso, redúcense, poco más o menos, a que las aguas de la Constancia circulen por el Cauce de San Indalecio, previo pago de una peseta por cada hora de agua, y que ésta sea aprovechada con preferencia por los propietarios de la Sociedad San Indalecio, previo pago de dicho canon y del precio que la Constancia establece, precio que resultará beneficioso y económico para los propietarios de San Indalecio, contando con lo enorme que les viene resultando hasta hoy pagar de 30 a 40 pesetas por hora de agua.

Si como es de esperar la Constancia aumenta el caudal de sus aguas, y siendo visto que éstas a más de saludables son de excelente aplicación para el cultivo por las sustancias mineralógicas que contienen, ya pueden decir todos los propietarios de fincas rústicas que domina el Cauce de San Indalecio y los de la vega de la capital, que tendrán aseguradas sus cosechas y pronto podrán competir nuestras huertas y parrales con la célebre y productiva vega valenciana.

Esperamos publicar en breve el resultado de los análisis de las aguas de la Constancia y exponer algunas consideraciones que nos sugiere la visita al terreno donde aquellas fueron descubiertas.

Algo pudiéramos decir de las labores que, utilizando la piedra de cantería transportada de esta capital, han de llevarse a cabo muy en breve en el interior de la galería, partiendo desde el pozo de más de treinta metros que sirve de entrada a aquella en la ocasión presente.

En dichos trabajos penetraron, más que por otra cosa, por mera curiosidad, el Secretario y Tesorero de la Constancia don Enrique Fernández Pérez y don Manuel Navas, respectivamente, cuyos señores expusieron lo que habían visto y observado, a sus compañeros de sociedad y expedición, don Pastor Puig, don Clemente Lorenzo, don José López del Pino, don José Lasso, don Carlos Torres, el redactor de nuestro estimado colega La Crónica Meridional don Emilio Berruezo y el del Radical don Cárlos Pérez Burillo.

Al regreso el socio don Clemente Lorenzo, hizo que los expedicionarios visitaran su finca, enclavada en término de Huercal, obsequiándoles con un refresco, acto que todos agradecimos.

Reciba la sociedad la Constancia nuestra cordial felicitación por el resultado de sus trabajos y por la importancia que han de reportar éstos el día de mañana a nuestra vega, a la vez que agradecemos en cuanto vale la deferencia que con la prensa ha tenido, al invitarnos a la expedición antedicha.

Para ayer tarde estaba citada la Junta Directiva de la sociedad Cauce de San Indalecio. El objeto no era otro que el de tratar de la proposición hecha por la Constancia”.

 LAS NORIAS

Otro elemento importante en el abastecimiento de agua fueron las norias, de las que la principal estaba situada cerca de la rotonda y que había otras en los Pinos, en el Calvario y en varios lugares del pueblo.

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-. Nuevos Riegos en Almería del siglo XIX. Ideas para un esquema. (I.E.A.).

2-. MANUEL CARRILERO MILAN Y ANGELA SUAREZ MARQUEZ.
-. El territorio almeriense en la Prehistoria. (I.E.A.)

3-. RAFAEL LAZARO PEREZ.
-. Urci. Apuntes para una historia. (I.E.A.)

4-. LORENZO CARA BARRIONUEVO.
-.Las Pechina Medieval. Una ciudad que hizo historia. Cuaderno de Humanidades, Club Unesco, Pechina.
-. Arqueología de la Baja Alpujarra.
-. La Civilización Islámica.
-. Senderos de Historia. Cultura y Tradiciones del Bajo Andaráx.                                               -. Pechina, Historia y Memoria

5-. SALVADOR FONTELA BALLESTA.
-. Pechina de los Marineros. Aportación histórica.
-. Urci, ¿ciudad perdida en la Historia?

6-. CRISTINA SEGURA GRAIÑO.
-. El libro de Repartimiento de Almería.
-. El Concejo de Almería. Organización y bienes en su fundación (siglo XV).
-. El abastecimiento de agua en Almería a fines de la Edad Media.
-. La propiedad de la tierra en Almería a fines del siglo XV
-. Realengo y Señorío en la tierra de Almería en el siglo XV.

7-. JOSE ANGEL TAPIA GARRIDO.
-. Historia de la Baja Alpujarra.
-. Almería piedra a piedra
-. Historia General de Almería y su Provincia.

8-. CRISTINA SEGURA GRAÍÑO y JUAN CARLOS DE MIGUEL RODRÍGUEZ.
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-. Concentración y acaparamiento de bienes de población en el Bajo Andaráx en el último tercio del siglo XVI.
-. La repoblación de Gádor. (A.R.G.Q.R. 1.573-1.593).
-. Los regadíos del Bajo Andarax en el S.XVI.
-. Fotos de excavaciones en el Chuche.
-. Proyectos del edificio de la Parroquia de Benahadux.                                                                                       -. La Iglesia de Gádor.

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-. Agua, Tierra y Sociedad en el Río de Almería de la época Islámica a la Cristiana (S.XV-XVI).
-. La “Asabiyya” entre los moriscos. (S.XVI)
-. La solidaridad y signos de identidad de la población morisca de Almería.

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-. La integración de la economía almeriense en el mercado mundial.

15-. JOSE MARIA LOPEZ ANDRES.
-. Real Patronato Eclesiástico y Estado Moderno.
-. Protocolos del Escribano Alonso de Palenzuela.

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17-. JOSE LUIS RUZ MÁRQUEZ
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-. Un modelo Medieval del aprovechamiento múltiple del agua. El caso de la Fuente Termal de Sierra Alhamilla.

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-. Crónica del V Congreso Arqueológico del Sudeste Español y del I Congreso Nacional de Arqueología. Volumen V.

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70-.JOSÉ DOMINGO LENTISCO PUCHE. Mª DESAMPARADOS MARTÍNEZ SAN PEDRO. DOLORES SEGURA DEL PINO. ROSA MARÍA ÚBEDA VILCHES.                           -. Almería vista por los viajeros. De Müzner a Pemán (1.494-1.958).

71-.FRANCISCO ANDUJAR CASTILLO. ANDRES SANCEZ PICON.                                                      -. El Siglo Minero.

72-.MIGUEL NAVARRO GAMEZ.                                                                                                                          -.Heráldica local de la Provincia de Almería.

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