BENAHADUX

BENAHADUX

Benahadux es el nombre que hoy se le da a un trozo del territorio de nuestra provincia de unos 15 km/2 situado a orillas del río Andarax, a su derecha concretamente, y a unos 10 km de su desembocadura en el Mediterráneo. Su término está confinado entre el río al este que hace de frontera con Rioja y Pechina, Gádor al oeste y Huercal al sur. Su altitud media es de 113 m. sobre el nivel de este mar que junto con su cercanía y con la protección que le ofrecen las sierras de Gádor al oeste y Alhamilla al nordeste,  hacen que disfrute de un clima bastante benigno, mediterráneo, aunque semiárido y con escasas precipitaciones. Existen en su término numerosas pedanías, tales como El Chuche, Cuevas Viejas, Los Castillejos, Cañillo de Araoz, Marchal de Araoz, San Miguel y el Mayorazgo. Surcan este pequeño territorio y con dirección Oeste-Este, varias ramblas que arrancan en la falda de la Sierra de Gádor y desembocan en el río. En algunas de estas ramblas, en su tramo superior, hay pequeños marjales o marchales que aprovechan las aguas subterráneas de las escorrentías de la sierra captadas mediante minas o qanats. El más importante de estos marchales es el de Araoz, situado entre los términos de Gádor y Benahadux, con una fuente que data del siglo I y que mediante una targea de unos 10 km. llegó a abastecer a la ciudad romana de Urci en el Cerro del Paredón en el Chuche. Hay otras fuentes en la rambla de la Churruta del Chuche, en la de la Partala, en los Ciscones o en la de los Castillejos. En sus montes hay cientos de minas, pozos, escombreras, restos de una época no muy lejana en la que se laboreaba primero el plomo y después el azufre, pero que agotados los filones solo quedan estos vestigios como recordatorio. En su largo recorrido por el tiempo, este pueblo ha cambiado varias veces su nombre, su religión, el tamaño de su jurisdicción e incluso la ubicación de su centro urbano. Unas veces ha ejercido como “capital” administrativa, política, religiosa etc, teniendo bajo su protección otros núcleos poblacionales y otras ha llegado a casi desaparecer y quedar solo como una pequeña cortijada dependiente de un núcleo principal distinto. Tras el paso de algunos pueblos nómadas por estas tierras, como lo atestiguan la veintena de enterramientos en “cista” de época neolítica hallados en el municipio, aparecen los iberos, que construyen su “oppida” en el Chuche, en la finca de las Palmeras y sus alrededores y lo denominan Urke, capital de la “ceca” de Urkesken. En el siglo segundo antes de Cristo, los romanos, en su conquista de Hispania, llegan hasta estas tierras y tras someter a los iberos construyen su ciudad en la meseta del cerro del Paredón, en el lado norte de la ibérica, cambiando su nombre por el de Urci, capital de la “ceca” de su mismo nombre y que partir de mediados del siglo primero, con la llegada del cristianismo, sería también sede episcopal. Este nombre lo conservaría en el siglo VIII cuando los visigodos de don Rodrigo, que gobernaban esta zona, son vencidos por las tropas africanas de Tariq y Muza, comenzando la invasión de la Península y arruinando la ciudad de Urci que desaparece, aunque no su nombre que desde entonces irá ligado al de Pechina, al ser esta la ciudad que los árabes designan como capital del valle del Andaráx. Al poco de la invasión, un grupo de yemeníes se afincan en estas tierras, y una familia, los Banu Abdus, siembran con su “alquería”, situada junto al río en el antiguo camino de Pechina y dependiente de ella, la semilla del pueblo que con el tiempo sería Benahadux, que pasará de “alquería” a “lugar” y finalmente “municipio” y que a causa de las avenidas y desbordamientos del Andaráx cambiará de ubicación a cotas más altas, en las que se encuentra hoy.

Esto es en síntesis la historia de estas tierras y las gentes que pasaron por ellas, los que han dado forma a nuestro pueblo y tambien a nuestra cultura, a nuestra forma de ser.

Es nuestra HISTORIA.

FOTOS DE BENAHADUX

PROYECTO DEL ESCUDO HERÁLDICO DE BENAHADUX.

Don José Luis Ruz Márquez, Diplomado en Genealogía, Heraldica y Nobiliaria por el Instituto Salazar y Castro del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Licenciado en Bellas Artes, Catedrático de Bachillerato, Consejero- miembro de los Institutos de Estudios Provinciales de las Excmas. Diputaciones de Almería y Toledo, ex-Presidente de la Sociedad de Estudios Heráldicos y Genealógicos de Toledo, etc…

Pretendiendo y deseando el Iltre. Ayuntamiento de la localidad almeriense de Benahadux dotarse de un escudo heráldico municipal con el que distinguirse y diferenciarse de los demás ayuntamientos de la Nación, haciendo uso de los derechos que le confiere la legislación vigente sobre creación de armas municipales- lo que está regulado por la Ley de Régimen Interior en texto refundido de 24 de Junio del 1.955, el Reglamento de Organización, Funcionamiento y Régimen Jurídico de las Corporaciones Locales de 17 de Mayo de 1.952, así cómo por la Orden del Ministerio de la Gobernación de 23 de Marzo de 1.956,  tuvo a bien iniciar el oportuno expediente. El Ayuntamiento Pleno en sesión de 25 de Agosto del pasado año 1.990 adoptó el acuerdo de nombrar persona entendida para la creación del blasón municipal.

Recaído en mí el nombramiento, según comunicación que con fecha de 28 de Agosto de 1.990 me hizo el señor Alcalde inicié la búsqueda de información en la que basar el proyecto, no sin antes asegurarme de la existenciao no de antecedentes heráldicos.

 ANTECEDENTES HERALDICOS.

Cuantas pesquisa he llevado a cabo encaminadas a establecer si en el pasado contó Benahadux con blasón propio de armas municipales, han resultado negativas. Solamente en el Archivo Histórico Nacional, en Madrid, aparecieron antecedentes heráldicos relacionados con el municipio, consistentes en un escueto informe evacuado con dos improntas sigilográficas de la Alcaldía y del Ayuntamiento acompañadas de un breve comentario del entonces Alcalde don Francisco Ortega Rodríguez fechado el 12 de Septiembre de 1.876. “Estos sellos vienen usándose en esta localidad desde el año 1.854, que se compraron con cargo a los fondos municipales, siendo Alcalde don Francisco Ortega García, no habiendo existido otros anteriormente”.

Dichas improntas, de forma ovalada, se blasonan con el escudo contracuartelados con armas de Castilla y de León, con el sobre-todo de limes de la casa de Borbón, orlado del Toisón de Oro y timbrado por la Corona Real Española, de forma parecida a los sellos adoptados por muchos pueblos en cumplimiento de la Real Orden de 28 de Abril de 1.848.

 Como estas armas no son sino el escudo de la Nación, siempre presente no sólo en sellos, sino en membretes y documentos oficiales durante todo el reinado de Doña Isabel II, carecen, en consecuencia, de valor heráldico especifico para la villa de Benahaduz, por cuya causa, y con el fin de justificar sobradamente las armas que pondré, he realizado el siguiente

INFORME HISTORICO:

La villa de Benahaduz, partido judicial de la ciudad de Almería, se halla enclavada a 113 metros de altitud en la margen derecha del río Andarax, en un terreno en gran parte accidentado per la sierra de su nombre y los cerros del Calabrero, El Paredón, barrancos de Bernabé y Barrancón, así como las ramblas de Alquivira y de Dos Torres.

Su término se extiende por poco más de quince kilómetros cuadrados, en cuya extensión se hallan numerosos caseríos aislados y varios anejos, siendo el de El Chucha el único de entidad, pues no pasa de ser meras cortijadas  las Cuevas de María, Cuevas Viejas, Cuevas de Andrea, San Miguel, Araoz y otras. Avena sus tierras el citado río y se surte de agua con las fuentes de Benahadux, Araoz  y el Cañillo, esta última de tradición medicinal.

La población supera crecientemente el millar y medio de benaducenses, la mayoría de los cuales se ocupan en la Agricultura, en el cultivo del naranjo, fruta y hortaliza, aunque no pocos de ellos hallan su medio de vida con el comercio, la construcción, hostelería, fabricación de cemento y hormigón, cerámica y alfarería.

Basándonos en los innumerables hallazgos de restos arqueológicos encontrados, parece que históricamente hablando hay que atribuir a El Chuche y alrededores la mayor antigüedad. El cerrazo que domina aquel paraje parece ser que desde la prehistoria constituyó una defensa natural que debidamente fortificada se convirtió en abrigo de diferentes pueblos. Y como testimonio de ellos se hallan las abundantes apariciones de puntas de flecha, hachas de sílex y otros utensilios cuya detallada descripción escapa al objeto de esta sencilla memoria. Así como cerámica de todo tipo, alguna con decoración similar a otras de Los Millares tales como los cuencos hallados al excavar un tholos en aquel lugar, uno con ornamentación de técnica de puntilla y otro con la de incisión.

También la cerámica ibérica deja constancia del pueblo que la creó, también morador de El Chuche. Según atestiguan las excavaciones y catas llevadas a cabo en los últimos  cien años, desenterrando numerosas vasijas con decoración similar a la de Villaricos.

Hallazgos debidos a  excavaciones o hallazgos casuales tal como aconteció en 1.874 con motivo de los desmontes realizados para la nueva carretera de Almería a Granada que dejaron al descubierto “muros, pavimentos y mosaicos de la ciudad antigua” lo que al parecer ocurrió en el cerro de El Paredón de El Chuche. En el mismo lugar afirma Cuadrado haber encontrado monedas, clavos, cerámica, terra sigilata, una escultura de mármol blanco, así como ladrillos con marcas de alfareros. Se trataba,-al parecer de Torres Balbás, apoyado en aquellos hallazgos, “de una extensa ciudad romana,         con conducción de agua  desde el nacimiento de Araoz  y una fortaleza con sólidas defensas..

Así es que Urci, cuya alusión más antigua procede de Pomponio Mela, el geógrafo romano del siglo I de nuestra era,  parece que fue una ciudad romana no muy significada, explicando esta condición modesta  la poca epigrafía que de ella existe,  aunque alguna de ella tan interesante como la lápida recogida por el erudito Muratori en el siglo XVIII cuya inscripción venia a decir que estaba dedicada por Lucio Tebronio Menófilo al “Genio” de Augusto, lo que constituye no sólo uno de los pocos ejemplos  del culto al genio de un emperador, sino uno de los primeros al culto de Augusto en España.

Noticias de urcitanos nos aportan lápidas aparecidas en otros lugares de España, así cómo en Roma, donde le fue la tierra leve a un urcitano ilustre, Publio Valerio Prisco, militar que realizó una brillante carrera en los confines del imperio, entre fines del siglo I y primer tercio del siguiente.

A pesar de tantas vacilaciones a la hora de ubicarla geográficamente, parece ser ya clara la situación de Urci en el paraje de El Chuche y sus aledaños. Una ciudad ibérica y romana, junto a la vía de Cástulo a Malaca, que en tiempos tardíos paleocristianos o primeros de la ocupación árabe saltó el río a la vecina Bayyana, dejando en esta margen el topónimo de El Chuche como transformado recuerdo de la original denominación. Transformación que bien explica el profesor Lázaro cuando,  poniendo ejemplos similares: Ilicci es hoy Elche, Arocci es hoy Aroche etc, justifica bajo el punto de vista de la fonética el “desarrollo del fonema /ch/ al principio de la palabra puede ser, dice, una similación esporádica producto de un refuerzo de articulación, habida cuenta de la debilidad que presenta la palabra Uche”.

Cristianizada con la llegada de San Indalecio, uno de los siete Varones Apostólicos discípulos de Santiago, fue Urci sede episcopal, cuyo primer Obispo fue este Santo Varón al que sucedieron otros, el primero de ellos documentado fue Cantonio, presente en el Concilio de Elvira, seguido de otros como Marcelo, asistente al Concilio de Toledo del año 633, Palmacio, asistente al de Toledo de 665, Avito, presente en el de la misma ciudad en 688, Genesio, asistente al concilio cordobés de 862… que andando el tiempo pasaron la sede del lugar primitivo al lugar de Pechina.

De tiempos paleocristianos datan numerosos fragmentos de terra sigilata aparecidos en el Chuche, invariablemente decorados con una cruz.

Conservando la denominación de urcitana parece, pues, que pasó la antigua sede a Pechina, ya la Bayyana de los árabes, tolerantes con la imagen de la Virgen María que presidía una de las puertas de la sólida muralla, en atención seguramente a la población mozárabe que con ellos convivía en la población. Del mismo modo que en Almería, donde finalmente se asentó la sede, se toleraba aún en el tercio 1º del siglo XII a la población mozárabe descendiente de los urcitanos y alhameños y otros habitantes del río, hasta que al fin fueron expulsados de su barrio de la Al Mudaina, a raíz del desarraigo de que fueron objeto en represalia a la incursión que en aquellas fechas realizó el Rey Alfonso el Batallador.

Reafirmado ya el poderío de los árabes, la antigua ciudad ibero-romana es prácticamente inexistente. Unas pocas casas y el Paredón, cuyo topónimo nos evoca la existencia de un resto considerable de muralla, quedarán como recuerdo de aquél primitivo asentamiento.

Bastante después debió surgir rio arriba una pequeña alquería, agrupando unas cuantas casas de labor formando el germen del futuro pueblo. Pequeño núcleo que adopta un sugestivo nombre de marcada raíz árabe: Ben Hadux, alusivo, sin duda, al clan familiar predominante en el origen del nuevo poblado: la kabila de los Beni Adux o Ben Hadux. Quien sabe si relacionados genealógicamente con el célebre Teodomiro, nombrado por el Rey don Rodrigo lugarteniente del reino cuando en el año 711 entró Tarik en la Península. A Teodomiro le nombra el Himyari: Tudmir Ben Abdus ( Teodomiro, hijo de Abdus) y otro cronista árabe, el Dabby, Teodomiro Ben Gabdus. Este nombre de Abdus, además de permanecer en Benahadux, perdura en un monte de la sierra de María y supervivió hasta fines del siglo XVI en una torre del sitio de la ciudad de Vera. Con independencia de la relación que con este personaje pudiera existir, el nombre ha de deberse a una circunstancia similar, pues de todos es sabido el interés que el árabe dio siempre a la genealogía. Conservándose lo fundamental la denominación original a través del tiempo con las ligeras variantes de Benahadux, Aben-Adux, Benahauz, Benhadux, Benadux…que de todas estas formas, y aún más, lo hallamos reflejados en los documentos.

Al poco de la conquista del reino por los Reyes Católicos se produce -1.489/90- el repartimiento de casas y tierras a los nuevos pobladores y Benahadux aparece como uno de los lugares de mayor importancia en el repartimiento. Conformando un núcleo considerable a juzgar por la cantidad de casas que se reparten, sin contar con las de moros que permanecen en la tierra. Por entonces el olivar y la parra son los cultivos más significativos; de los 16.000 olivos repartidos en Almería y sus 16 lugares, 2.600 pertenecen a Benahadux que ocupa, tras Pechina, el segundo lugar en aquel cultivo. Con cien tahullas de parra ocupaba el primer puesto entre los demás lugares que se repartían entre todos las restantes 300.

La huerta, en cambio, escasa, la viña ausente y poco más de 3.000 árboles, entre los que primaban los granados, albaricoqueros, ciruelos, higueras, morales y pocos  naranjos, limas y limoneros.

Las mejores fincas de aquel repartimiento pasaron a la Iglesia y a los  caballeros notables de la conquista y así al comendador mayor de León, Don Gutierre de Cárdenas, recibió en Benahadux las casas y heredades de Hacen Borron, de Abul Gamar y otras en Alquevira y en los barrancos del Necí, de Bardulí y de Caíd, así como otra “heredad con su casa e  torre e aceña e alberca”.

Por aquella fecha totalizaba el pequeño núcleo y el término cuarenta y ocho casas y por entonces también se llevó a cabo la construcción de la iglesia la cual no se verá eregida en parroquia hasta el año 1.505, con el título de Santa María de la Cabeza y patronato de San José, quedando sujetas a ella las iglesias de Pechina y de Alhamilla. El templo, el clásico cubierto con armadura de parhilera, no sé si es el antecedente al que hoy existe o la .ermita” arruinada en el interior de la población a la que se refiere Madoz. a mediados del siglo XIX.

Durante el transcurso del siglo XVI poco incremento experimentó Benahadux. Al tiempo de la sublevación morisca en 1.569, cuando ya han transcurrido más de setenta años de la conquista, componen el núcleo urbano trece casas, repartidas entre cuatro pequeñísimas calles: la de la Iglesia, de las monjas, Moratel y la Romayla. Las demás viviendas, más de cuarenta, se diseminaban por la vega, y entre todas daban cobijo a 225 moriscos y 10 cristianos viejos a los que presumo agrupados en el citado núcleo por razones de seguridad.

Labraban por aquel entonces 31 tahullas de huerta y otras 201 de regadío y 102 de parras, de secano 230 fanegas; en todas aquellas tierras crecían más de 4.800 olivos, 2.700 moreras, 1.300 higueras y 3.500 frutales.

En proporción inversa a la población, las tierras “eran las más propiedad de los criatianos viejos y monasterios; los morisco “los más de ellos no tenían hacienda, sino que vivían por arrendamiento”.

Cuando en la navidad de 1.568 aquellos moriscos, como todos los del reino de Granada, se alzaron contra la autoridad de Felipe II, Benahadux, en su modestia, aportó más de un sublevado a la rebelión, en cuyos primeros momentos cobró un inusitado protagonismo según nos refiere másde un cronista de aquella guerra. Y fue a raíz de que en los  últimos días de 1.568 se reunieron en el término 1.400 hombree que abrigaban el deseo de apoderarse de Almería y su alcazaba, a las órdenes de un morisco de Huécija llamado Brahem el Cacis, quien jactancioso había mandado decir al capitán García de Villarroel que “el día de Año Nuevo se vería con él en la Plaza de Almería”.

Mientras esperaba refuerzos de Níjar y otros lugares se hizo fuerte en un cerro de Benahadux, el “chutre” le llama Hurtado de Mendoza, y desde allí redobló las bravatas y desafíos. Temeroso Villarroel de que pudiera incrementarse el número de sublevados y cayeran sobre la capital, corrió a tratar de conocer el grado de fuerza que poseían los sublevados y trató por medio de un regidor y un maestro escuela el que los moriscos depusieran la actitud intento éste que resultó vano. En són de guerra tanteó al enemigo y tornó a Almería.

A la noche siguiente, con 145 arcabuceros de a pié y 35 de a caballo y varios caballeros y nobles se puso en camino hacia Benahadux, donde llegó dos horas antes de la amanecida. Situados los moros en el cerro al que solo se podía acceder por una estrecha senda, confundieron con las luces del alba a los cristianos con ovejas que esperaban para alimentar a la tropa, ya que por orden de Villarroel y para ser reconocidos entre ellos llevaban las camisas encima de las ropas. Presentada la batalla acabaren los moriscos desmayando a excepción de Brahem el Cacís que luchó con denuedo hasta que un soldado le mató de un arcabuzazo.

Los más de los moros, poniendo más confianza en los pies que en las manos huyeron del cerro, siendo perseguidos y muertos cuantos fueron alcanzados, “sin tomar hombre a vida”. Aquel mismo día de la acción, descrita minuciosamente por el cronista Mármol Carvajal, regresó la tropa a Almaría donde fue recibida con el júbilo de sus atribulados cristianos viejos, de los que tan solo 600 eran útiles para el manejo de las armas, y convivían recelosos, con más de mil moriscos. Todas las enseñas de los moros quedaron expuestas a la curiosidad pública y, con ellas, la cabeza de Brahem, quien, ironiza Mármol, acabó cumpliendo la palabra que había dado de hallarse en la plaza de Almería en año Nuevo.

Por esta época le mayor parte de las tierras pertenecían a hacendados que viven habitualmente en Almería. Y así tenemos a don José de Almansa propietario de los cortijos y molino harinero de San Miguel; a don Roque Hernández, con casas en el pueblo y en El Chuche; don Pedro Nin de Cardona, con tierra y una almazara en el barrio bajo del lugar; don Juan Francisco de Perceval, con casa cortijo y un molino movido por un caballo; don Luis de Palenzuela, con hacienda y un molino en el pago de la Carrera así como la llamada “almazara Palenzuela”; don Peligros Schiafino, con un molino harinero en El Chuche.

El convento de las monjas de la Purísima Concepción de Almería poseía varias casas cortijos, tierras de riego y secano y abundante arbolado. La obra Pia de D. Gerónimo Briceño tenía propiedades en la huerta de Mora y en la rambla del Arco. En menor cantidad poseían también bienes el Hospital de Santa María Magdalena y los Niños Expósitos de la ciudad de Almería.

Se pagan censos a tres ricos forasteros: don Nicolás Moreno Beltrán-Serrato, de Granada, y al Marqués del Carpio y al Conde de Sevilla la Nueva, vecinos ambos de Madrid.

Censos también reciben los Conventos almerienses de Santo Domingo, San Francisco y de la Trinidad, la capellanía de Araoz, propia de le Iglesia de Almería, la capellina del Deán Ortega y los beneficiados de San Pedro.

De las fincas de particulares arriba citadas tan sólo creo reconocer o identificar dos. La primera de don Juan Francisco Pérez de Perceval y Santa Cruz (Almería, 1.699-1754) figurante noble de la Catedral, capitán de la Milicias de Pechina desde 1.732 y teniente de alcaide de la Alcazaba de Almería. Parece tratarse de la llamada del mayorazgo de Perceval, en cuya familia ha permanecido hasta el presente siglo. Poseía torre fuerte y quizá fuera morada de un Cristóbal Perceval al que hallamos testando en Benahadux en 1.922.

La otra finca es la de don José de Almansa Saavedra (n. en Almería 1.698) noble de la parroquia de la Catedral, castellano del castillo de San Pedro, cuyo hijo Miguel de Almansa Uriarte recibió el titulo de Vizconde del Castillo de Almansa de Carlos III en 24 de Julio de 1.773, en atención a los méritos de sus antepasados y a haber hecho cesión de la alcaldía del castillos de Ssn Pedro a la Corona. Primitivamente eran tres los cortijos que ocupaban el barranco y vega de San Miguel, con 98 tahúllas de riego del río y siete  fanegas de secano repartidas entre el citado barranco y el pago llamado del Peral. En uno de los cortijos se hallaba un molinero harinero de 2 piedras. Convertida la finca en recreo de sus descendientes, fue experimentando sucesivas mejoras el caserío, en el que se fijaron las armas del linaje de Almansa así como las correspondientes al marquesado del Cadimo ybaronía de Toga, incorporados por posteriores enlaces al tronco familiar. Desde antiguo contó con una ermita puesta bajo la advocación de San Miguel, al que anualmente se le hacía una popular romería, correspondiéndole al templo una misa de jubileo cada 29 de Septiembre. La talla antigua del arcángel desapareció en la pasada guerra y se talló una nueva por Perceval a encargo de doña Carmen de Almansa en los pasados años cuarenta.

Otro cortijo singular, aunque de factura más moderna, es el llamado de Dos Torres, junto al Chuche, al parecer gentil obsequio de don Bernardo Campos Rambaud a su prometida doña Ana Medina Jiménez. Ignoro si esta hermosa construcción del siglo XIX sustituyó a algún primitivo cortijo lo cierto es que ya se ha convertido con sus dos torres y el magestuoso paseo del palmeral  que le precede en todo un símbolo para Benahadux.

A mediados del siglo XIX experimenta Benahadux un notable crecimiento de población, de tal modo que casi dobla en número de habitantes con respecto a la misma época del siglo anterior, y con ello aumenta en consecuencia el número de viviendas superándose las 140 repartidas entre las numerosas calles y plazas de la Constitución, de traza rectangular y la Iglesia, cuadrada.

Hasta entonces la agricultura, que constituía la única fuente de riqueza para el pueblo, hace sitio a la minería y así tenemos ya en 1.847 por todo el monte del término más de cien minas de la galena plomiza, cuyo laboreo producían unas ochenta mil arrobas de mineral.

Decae el beneficio de este mineral al tiempo en que decae finalmente en toda la sierra de Gádor. Pero la minería va a significarse de nuevo en Benahadux con la aparición de yacimientos de azufre de la Partala, explotación que desde los inicios del presente siglo va a ser prácticamente ininterrumpida hasta el año 1.949 en que la paraliza la sociedad almeriense que la poseía.

En la actualidad cuenta Benahadux con todos los servicios, posee colegios, mercado, biblioteca pública municipal y hasta un bonito y didáctico museo de reproducciones arqueológicas.

Presenta un cuidado conjunto y experimenta, por días, un gran crecimiento urbanistico. Algo que en nada recuerda ni se parece al Benahadux descrito por el cronista de 1.928 “un pueblo con el aspecto lánguido y el empaque humilde de su conjunto que es como un pajarillo maltrecho a ras de tierra”.

 En vista de cuanto antecede estimo que , tanto del pasado como del presente de Benahadux y su término municipal pueden destacarse con especial singularidad las siguientes

CIRCUNSTANCIAS FUNDAMENTALES:

 1º.- Haber constituido su término tierra de asiento de diferentes culturas, desde la prehistoria a la romanización.

 2º.- El largo asentamiento de los árabes en el territorio ocasionando no pocas influencias y legándole la predenominación de Benahadux que hoy conserva.

 3º.- Su trayectoria minera durante el pasado siglo XIX y la primera mitad del presente, primeramente con la galena de plomo y luego con el azufre.

 4º.- La agricultura como medio tradicional de vida de sus habitantes, desde sus orígenes a la actualidad.

 5º.- El río, accidente que proporciona la mayor parte del agua de riego y es elemento unificador de todos los pueblos de la comarca.

Teniendo, pues, en cuenta las circunstancias ya expuestas, y con el fin de perpetuarlas debidamente en el escudo municipal que se proyecta, propongo las siguientes

 REPRESENTACIONES HERÁLDICAS

–    Para representar la primera circunstancia se ha recurrido a la pieza cerámica que simbolizan las antiguas culturas.

–     –    Representa la 2ª circunstancia la leyenda BEN  HADUX.

–     –    Representa la actividad mineras la que se alude en la tercera circunstancia se ha recurrido a un trozo de mineral de azufre.

–     –    La 4ªcircunstancia queda representada por el color sinople de la punta del escudo.

–    –    El río, quinta y última  de las circunstancias señaladas, quedará  representada por las ondas de plata y de azur.

–     –  Consideradas ya las circunstancias significativas y el modo de representarlas y simbolizarlas, estimo apropiado y correcto el siguiente

 ORDENAMIENTO DEL ESCUDO

Escudo de un  solo cuarte; de gules un lazo de plata con dos fajas irregulares de gules y un trozo de mineral de oro, puestos en faja; en jefe la leyenda BEN-HADUX con letras de oro; la punta de sinople con una faja ondulada, con cuatro ondas de plata y tres de azur.

Deberá timbrarse el escudo con la corona real de España, y su forma deberá ser siempre la española clásica, tal como figura en el proyecto que se acompaña, es decir, un cuadrilongo redondeado en su parte inferior.

Es todo cuanto puedo informar (x) al Iltre. Ayuntamiento de Benahadux (Almería) en respuesta al acuerdo citado de 25 de Agosto de 1.990.

 Almería, 25 de Febrero de 1.991.                                                                                                                    Jose Luis Ruz Márquez.

Este es el proyecto original del escudo de Benahadux que tras algunas modificaciones fue aprobado por la Consejería de Gobernación de la Junta de Andalucía en decreto 142/1.994 de 12 de julio:

DECRETO 142/1994, APROBACIÓN ESCUDO HERÁLDICO

CONSEJERÍA DE GOBERNACIÓN
DECRETO 142/1994, de 12 de julio, por el que se autorizo al Ayuntamiento de Benahadux (Almería) para adoptar su Escudo Heráldico Municipal. El Ayuntamiento de Benahadux (Almería) ha estimado oportuno adoptar su Escudo Heráldico Municipal, a fin de perpetuar en él los hechos más relevantes y peculiares de su pasado histórico.
A tal efecto, y con arreglo a las facultades que le confieren las disposiciones legales vigentes, y de conformidad con el acuerdo adoptado por el Ayuntamiento Pleno en sesión celebrada el día 29 de enero de 1993, elevó a esta Consejería de Gobernación, para su definitiva aprobación, el correspondiente proyecto y memoria des­criptiva del mismo.
El expediente se sustanció conforme a las normas establecidas al respecto en la Ley de Bases del Régimen Local y en los artículos 186, 187 y 188 del Reglamento de Organización, Funcionamiento y Régimen Jurídico de las Entidades Locales, de 28 de noviembre de 1986, y con el informe preceptivo emitido por la Real Academia de la Historia, en sesión celebrada el día 29 de abril de-1994,
El artículo 13.3 del Estatuto de Autonomía, confiere competencias a la Comunidad Autónoma de Andalucía en materia de Administración Local.
En su virtud, al amparo de lo dispuesto en el artículo 26.15 de la Ley 6/1983, de 21 de julio, del Gobierno y la Administración de la Comunidad Autónoma, a propuesta del Consejero de Gobernación y previa deliberación del Consejo de Gobierno en su reunión del día 12 de julio de 1994,
DISPONGO
Artículo Único. Su autoriza al ilmo. Ayuntamiento de Benahadux (Almería), para adoptar su Escudo Heráldico Municipal que quedara organizado en la forma siguiente:
Escudo Partido:
1- de gules, una vasija esférica en jefe, y una hoja de morera en punta, ambas de oro;
2- de verde, una faja ondeada de plata.
Timbrado con la Corona Real Española.
Sevilla, 12 de julio de 1994.
MANUEL CHAVES GONZÁLEZ Presidente de la Junta de Andalucía, en funciones.
ÁNGEL MARTIN-LAGOS CONTRERAS Consejero de Gobernación, en funciones.

SOLICITUD DE ADOPCIÓN DE BANDERA MUNICIPAL

DECRETO 291/2001, de 26 de diciembre BANDERA

INFORME HISTORICO-GEOGRAFICO
De la antigüedad de los asentamientos humanos en nuestro municipio nos dan cuenta los diversos yacimientos arqueológicos existentes.
Para los íberos fue Urkesken, para los romanos Urcí. Así nombraban hace dos mil años estos pueblos a la ciudad que fue capital de la “ceca” de este mismo nombre, cuyos restos arqueológicos se hallan en e! cerro del Paredón y sus alrededores, en el barrio del Chuche.
Los romanos la convirtieron en una auténtica encrucijada de caminos al confluir en ella dos importantes vías de comunicación:
La Vía Augusta, que según Mélida, un tramo bajaba por la costa desde Cartagena hasta Cádiz. Este camino, tras pasar por Baria, arribaba a Urci por el este, por la zona de Viator.
Y la Vía de Castuío a Malaca, que partiendo de Castulo (Cazorla), atravesaba las cecas de Acci (Guadíx), Abula (Abla) y entraba en Urci por el noroeste.
Estos dos caminos se unían en la ciudad y salían como uno solo hacia el sudoeste, y, tras atravesar la sierra de Gádor por Eníx y Félix, llegaba a la ciudad de Murgi continuando por la costa hasta Malaca.
Estos tres caminos representados en un mapa, conforman una auténtica “Y”.
Tres culturas dejaron su huella en estas tierras: la ibérica en Urkesken, la romana en Urci y la árabe en Banu-Abdus o Benahadux. Tres culturas que, provenientes de tres lugares distintos, confluyen y se funden en un mismo punto, formando con sus caminos de entrada una “Y”.
Los colores elegidos para configurar esta bandera, traían de definir “heráldicamente” el carácter y la personalidad de estas tierras y sus habitantes.
Así, el color rojo denota fortaleza, osadía, alteza, ardid, virtudes o cualidades que ostentaba el pueblo ibero, y que respetaban y envidiaban sus enemigos según todos los historiadores. También era el color del estandarte de las legiones romanas, que a buen seguro defendería con orgullo Publio Valerio Prisco, general romano que nació en estas tierras de Urci.
El verde significa esperanza, amistad, servicio, respeto. Fue el preferido de los árabes, que convirtieron estas tierras” en un auténtico vergel como lo cantaban en sus versos los poetas de aquella época. Henríquez de la Jorquera dice en 1640 que en cualquier tiempo los campos están vestidos “de diversas flores, palmas y plátanos, mirtos, terebintos, naranjos y otros géneros de agrios y dulces”…
El palio o perla significa encrucijada de caminos, la Santísima Trinidad, las Virtudes Teologales y las tres grandes devociones del Caballero: su Dios, su Rey y su Dama.
En las razones aquí expuestas nos basamos para trasladar al diseño de nuestra bandera esa “Y” o “palio” y los colores y forma que a continuación se detallan:

Bandera de seda o tafetán, rectangular, de 1.500 milímetros de largo por 1.000 de ancho, dividido su campo en tres partes por una “Y” o palio en posición horizontal de color blanco. Sus brazos o ramas, de diez centímetros de anchura, se abren desde el centro del campo, en dirección al mástil.
De rojo (Gules), el campo encerrado entre estos brazos y el borde más cercano al mástil.
De verde (Sinople), los dos campos restantes.
Centrado sobre el campo rojo, y por las dos caras de la bandera, irá el escudo completo de la localidad con su timbre.
Diseño de la bandera, de Francisco Sánchez García.
Informe Historico-geográfico de José Martínez Ruíz.

DECRETO 291/2001, de 26 de diciembre, por
el que se autoriza al Ayuntamiento de Benahadux (Almería) la adopción de bandera municipal.

El Ayuntamiento de Benahadux en la provincia de Almería, consciente del valor que suponen los símbolos territoriales para delimitar, vincular e identificar a la comunidad que representan, ha estimado oportuno adoptar su bandera municipal, con el fin de perpetuar los hechos más relevantes y peculiares de su historia.
La propuesta de bandera se fundamenta en los antecedentes históricos que constan en la Memoria que integra el expediente, según la cual Benahadux, llamada por los iberos Urkesken y Urci por los romanos, fue una autentica encrucijada de caminos al confluir en ella dos importantes vías de comunicación: La Vía Augusta en un tramo que bajaba por la costa desde Cartagena hasta Cádiz y la Vía de Cástulo que bajaba desde Cástulo (Cazorla) hasta Malaca. Estos dos caminos se unían en la ciudad de Urci y salían como uno solo hacia el sudoeste. Estos tres caminos representados en un mapa conforman una autentica «Y», símbolo de las tres culturas que dejaron su huella en estas tierras: La ibérica en Urkesken, la romana en Urci y la árabe en Banu-Abdus o Benahadux. Los colores elegidos representan el carácter y la personalidad de estas tierras y sus habitantes. Así, el rojo denota fortaleza, osadía, alteza, ardid; cualidades propias del pueblo íbero. Además era el color del estandarte de las legiones romanas capitaneadas por el general romano Publio Valerio Prisco, nacido en tierras de Urci. El verde significa esperanza, amistad, servicio, respeto. Fue el color preferido de los árabes, que convirtieron estas tierras en un autentico vergel, según cantaban los poetas de la época.
A tal efecto, con arreglo a las facultades que le confieren las disposiciones legales vigentes y previa evaluación de los informes técnicos pertinentes, el Pleno del Ayuntamiento, en sesión ordinaria celebrada el 5 de febrero de 2001, acuerda iniciar el procedimiento para la adopción de la bandera local, ordenando la tramitación del expediente en cuanto a su publicidad, conforme al articulo 2 del Decreto 14/1995, de 31 de enero, por el que se regula el procedimiento para la aprobación y rehabilitación de escudos heráldicos, banderas y otros símbolos de las Entidades Locales de la Comunidad Autónoma de Andalucía. Así, el expediente fue sometido a información pública mediante edictos insertos en el tablón de anuncios del Ayuntamiento y en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía numero 36, de 27 de marzo de 2001, sin que se hubieran presentado alegaciones durante el plazo habilitado al efecto.
Solicitado de la Real Academia de Córdoba, Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes, el preceptivo informe, este se ha emitido en sentido favorable en sesión celebrada el día 2 de octubre de 2001.
El expresado expediente se sustancia conforme a lo establecido en el articulo 22.2.b) de la Ley 7/1985, de 2 de abril, reguladora de las Bases de Régimen Local, y en el Decreto 14/1995, de 31 de enero, por el que se regula el procedimiento para la aprobación y rehabilitación de escudos heráldicos, banderas y otros símbolos de las Entidades Locales de la Comunidad Autónoma de Andalucía. El artículo 13.3 del Estatuto de Autonomía confiere competencia exclusiva a la Comunidad Autónoma de Andalucía en materia de Régimen Local.

En su virtud, al amparo de lo establecido en el artículo 2, apartado 7, del Decreto 14/1995, de 31 de enero, y del artículo 26.15 de la Ley 16/1983, de 21 de julio, del Gobierno y la Administración de la Comunidad Autónoma, a propuesta del Consejero de Gobierno en su reunión del día 26 de diciembre de 2001,

DISPONGO

Primero. Autorizar al Ayuntamiento de Benahadux (Almería) para adoptar su bandera municipal, que quedará organizada del siguiente modo:

Bandera: De seda o tafetán, rectangular, de 1.500 milímetros de largo por 1.000 milímetros de ancho, dividido su campo en tres partes por una <Y> o palio en posición horizontal de color blanco. Sus brazos o ramas de 10 centímetros d eanchura se abren desde el centro del campo en dirección al mástil. De rojo: El campo encerrado entre estos brazos y el borde más cercano al mástil. De verde: Los dos campos restantes. Centrado sobre el campo rojo y por las dos caras de la bandera irá el escudo completo de la localidad con su timbre.

Segundo. El presente Decreto entrará en vigor el día siguiente al de su publicación en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía.

Contra el presente Decreto, que pone fin a la vía administrativa, se podrá interponer recurso de reposición ante este órgano, en el plazo de un mes, contado a partir del día siguiente a aquél en que tenga lugar su publicación, o interponer directamente el recurso contencioso-administrativo, ante los correspondientes órganos judiciales de este Orden, en el plazo de dos meses, contados desde el día siguiente al de su publicación en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía, todo ello de conformidad con lo establecido en los artículos 116 y 117 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico y del Procedimiento Administrativa Común, y en el artículo 46.1 de la Ley 29/1998, de 13 de julio, reguladora de la Jurisdicción Contencioso-Administrativa.Sevilla, 26 de diciembre de 2001

 Manuel Chaves Gonzalez, Presidente de la Junta de Andalucia

Alfonso Perales Pizarro, Consejero de Gobernación

 

 

Foto aérea de Benahadux, cortesía de Rafael ordoño.
Fotos del cortijo del Boliche y demás, Benazorin.
https://benazorin.wordpress.com/2009/01/01/bfiblioteca/
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CAPTACIONES DE AGUA EN BENAHADUX


  En una zona de escasez hídrica, con un clima extremadamente seco y unas precipitaciones más bien pobres, la búsqueda de agua para consumo humano y agrícola supone un alarde de inventiva y un gran esfuerzo común para llevar a cabo las obras necesarias para esta búsqueda y posterior transporte a las zonas interesadas.

   Todo vale, presas, acueductos, azudes, norias, pozos, balsas… El agua es captada desde un manantial o desde un río y por medio de acueductos, acequias, sifones etc. es conducida hasta la población para consumo humano o a los campos para su riego.

En Benahadux podemos hablar de dos grandes suministradores de este bien:

el río:                                                                                      desde el principio de los tiempos, de suministro intermitente y fechas inesperadas. 

Y la fuente:                                                                                      de época moderna, menor caudal, más estable pero dependiendo también de que haya buenas temporadas de lluvias.

 

Pero hay otros abastecedores que, aunque en menor cuantía, también suman y ayudan a paliar este déficit hídrico. Son pequeñas fuentes o quanats que en su mayoría están ya secos, pero que en su momento cumplieron con su trabajo de hacer más productivas estas tierras.

 

      

El río.

“En el año de 1.573, regábase BenaHaduz con una presa en el río de Alboloduy que llamaban la Colella y que venía por medio del lugar de Gádor y levantábase otra presa para regar el lugar que llamaban la Guatía, aprovechando el agua desde el miércoles de cada semana hasta el viernes de la siguiente”. “La mitad del agua que va por la parte de Gádor la toma Gádor lunes al alba hasta martes siguiente al alba, que la toma el pago que se dize Roaynyn, el qual tiene desde el alba, vísperas del mediodía, y de aquí la toma el pago que se dize Ocayda, dende el dicho martes a ora de vísperas hasta myercoles siguiente al alba, y de allí toma BenaHaduz dende miércoles al alba hasta viernes a mediodía, que la toma Guercal, y el dicho lugar de Guercal la tiene dende vyernes mediodía hasta el lunes siguiente, saliendo el luzero de la mañana que la corta el pago que dizen el Chuche, el qual tiene la corriente que le dura hasta que la corta Gádor”.

El Catastro de Ensenada en 1.752 nos dice sobre Benahadux:

12.- “A la duodécima pregunta dijeron: que siendo el número de tahullas las un mil quinientas que tienen… como por la ninguna seguridad de los riegos a causa de no haber en este Lugar Fuente Natural o Artificial para su beneficio; por que solo hay riego en el Invierno cuando trae agua el Río. Y en Verano cuando baja de los lugares de la Taha de Marchena, y si año de seca ninguna viene y entonces ni se siembra ni se coge cosa alguna… llegando a tanto la escasez de agua que aun para beber no la hay”.

El Diccionario de Pascual Madoz nos da cuenta de que en Benahadux en 1.846:

“Inmediata á la población se encuentra una pequeña alameda plantada de árboles, y no distante de la misma 4 fuentes, una en el río llamada del Chuche, la del marchal de Araóz, la de Pártala, que es de donde se surten los vecinos, y de la noria del común, todas de aguas buenas y saludables”.

 

 Las Ordenanzas de Riego de la Vega de Almería y los siete pueblos del río de 1.853, pero basadas en documentos de 1.502:

Ordenanzas de riego 1863 (pdf)    

Reglamento para el Sindicato de Riegos de Almería y siete pueblos de su Rio (pdf)    

La fuente:

Art. 60. – Benahadux.“La fuente de Benahadux se sitúa en el río, tiene de cimbra cubierta 1.194 varas con inclusión de los tres ramales en que acaba. Uno al oeste de 30 varas, otro al norte de 10 y otro al este de 30. Su cimbra descubierta es de 289 varas. Pertenece a los terratenientes. Su tanda es de 19 días, el pueblo se surte a su paso cuando tiene agua. (En 1.853 medía en total 1.902 varas de longitud -1.635 metros -. Actualmente llega al mismo pueblo de Gádor- 2.650 metros- y se ha subdividido en varios ramales. En 1.950 se amplió con un pozo de unos 15 metros de profundidad, abierto frente a la desembocadura de la rambla de Tabernas, al que se unió por una galería de unos trescientos metros )”.

Su cimbra cubierta sale a la luz en el cortijo de la Briceña, frente a San Miguel. A esta altura, en el río, tiene su “cola” la boquera de Benahadux y un poco más adelante, en el Mayorazgo, se unen boquera y fuente en un mismo cauce que tras regar la vega del municipio, desagua en la fuente de Huercal.

La Fuente de Benahadux  fue construida en el año 1765, a expensas de propietarios de tierras de la vega y del vecindario que contribuyó con su prestación personal. El recorrido desde la cabeza de la fuente hasta el partidor es el siguiente:

        A los 22,75 metros de profundidad se encuentra la cabeza de la prolongación de esta fuente y a 7 metros separado del muro del río, margen derecha del mismo a 620 metros del camino de Gádor a la Carretera de Motril a Murcia. A los 500 metros de este punto de origen y siguiendo una línea paralela al muro del río está la cabeza de la actual fuente separada de éste como la anterior a 7 metros señalado en el plano con la letra B a los 65 metros se interna en la vega de Gádor por la que sigue acercándose a los pozos de D. José Rodríguez y D. Fernando de la Cámara con el que se comunica con un caño de unos 15 metros avanzando por los naranjos hasta cruzar la Rambla de Herrerías a los 35 metros de su salida al río, a los 108 metros del pozo de Dª Jacoba Ayas y a unos 140 de la Carretera de Vilches a Almería.

Sigue por la vega, cruza el camino del Quemado muy cerca del pozo de Dª Juana García, cruza la Rambla del Jarbo entre el río y el puente del ferrocarril de Linares a Almería internándose en el pago del Duende donde existe un pozo de D. Gabriel Rubí situada en el ángulo que forme la margen derecha de la Rambla en su desembocadura al río, continúa esta fuente entre naranjos, parras, almendros en flor y rosales internándose en los montes de San Miguel para salir en el ángulo que forma la Carretera de Motril a Murcia y la vía de la línea de Andaluces en el paso a nivel de San Miguel.”

Art. 61. – El Chuche.“La fuente de el Chuche en Benahadux es pequeña, su apeo fue para dos huertas, según el catastro de 1.753. Los vecinos de Pechina toman agua para su abasto desde que ayudaron a su aumento”.

EL CANAL DE SAN INDALECIO

En 1.876 una iniciativa particular liderada por don Indalecio de Córdoba Escamez consigue crear la obra más importante, en cuanto a regadíos se refiere, de esta zona del bajo Andaráx. Se trata de la construcción del Canal de San Indalecio, que partiendo de la fuente de Benahadux, consigue poner en producción una enorme cantidad de tierras desde este pueblo hasta el barranco de la Joya, en la Alcazaba de Almería.

SOCIEDAD DE NUEVOS RIEGOS SAN INDALECIO

En la escritura de 8 de Mayo de 1876, otorgada en esta ciudad de Almería por Don Indalecio de Córdoba Escámez, fundador de dicha Sociedad ante el Notario Don José Rumí Fuentes, el Sr. Córdoba dice lo que sigue:

«Primero:
Que habiendo examinado con la mayor atención la inmensa porción de terreno inculto que se sitúa desde esta capital al pueblo de Benahadux… concibió la idea de llevarlo á cabo, ya acometiendo la prolongación de la fuente del expresado pueblo de Benahadux, previo convenio con sus dueños para aprovechar sus sobrantes, ya abriendo una nueva fuente, ó bien utilizando las aguas sobrantes del río Andaráx, cuando perdidas entran en el mar, practicando para su conducción á dichos terrenos incultos un canal de riego, que partiendo del molino llamado de San Miguel, vaya á terminar en el collado que llaman de los Toros de esta Ciudad, cerro de San Cristóbal.»

«Segundo:

Que este pensamiento que el que habla abrigaba en su mente por mucho tiempo, como un ideal, llegó un día en que quiso darle cuerpo, y para ello la comunicó á varios propietarios de los expresados terrenos, quienes acogieron la idea con bastante entusiasmo y le prometieron ayudar para conseguir tan útil y beneficioso pensamiento hasta verlo realizado, y encargaron al relacionante no omitiese trabajo, ni medio alguno lícito para conseguir tan bello pensamiento.».

«Tercero:

Que ha venido practicando en su virtud hace muchos años varias gestiones, con beneplácito de sus compañeros, y en fuerza de tanto afán cree llegado el caso de llevarlo á cabo, según las promesas y compromisos que tiene adquiridos de los dueños de la expresada fuente de Benahadux, quienes están preparados á elevar á escritura pública los referidos compromisos por medio de una comisión que al efecto eligieron en su último acuerdo».

Según las transcritas cláusulas de la escritura de 8 de Mayo de 1876, queda demostrado que la Sociedad de Nuevos Riegos San Indalecio, se fundó para convertir en tierras de regadío las cinco mil fanegas de terrenos incultos, que extendían sus secas y estériles llanuras á un lado y otro de la carretera general de Granada, desde el pueblo de Benahadux á esta Capital.

Según el convenio, los propietarios de la Fuente de Benahadux cedieron a la Sociedad San Indalecio el agua que excediera de los trescientos metros cúbicos por hora, que ellos se reservaron para el riego de la vega de Benahadux. A cambio de esta cesión, la empresa Nuevos Riegos San Indalecio, se obligó a la limpieza, reforma y prolongación de la galería subterránea de la fuente en una longitud mínima de trescientos metros lineales.

Don Miguel Rodríguez Góngora era el antiguo dueño de las tres horas de agua, de que es poseedora la empresa San Indalecio. Él se las vendió en 14 de Noviembre de 1880 á D. Manuel Orozco; y este señor se las cedió á la Sociedad en 5 de Marzo de 1881.

Dichas tres horas de la tanda de la fuente estaban apeadas á tierras de la vega, y tenían su parada para regar estas, señalada con el número 13.

El antiguo dueño de esas horas las desligó de las tierras, á las que estaban apeadas, reservándose estas, y cediendo aquellas. Desde aquel momento, las tres horas vendidas tomaron el carácter de libres, porque ya no tenían aplicación á tierra determinada; y desde entonces, las tres horas pertenecientes á San Indalecio, dejaron de tener parada apeada. La Sociedad ha usado de ellas en la forma prevenida en el artículo 98 de las Ordenanzas.

Desde el convenio celebrado entre la Sociedad San Indalecio y los propietarios de la fuente de Benahadux en virtud de la escritura de 3 de Agosto de 1876, las cosas quedaron establecidas de este modo:

La parte de agua cedida á la Sociedad de Nuevos Riegos San Indalecio la viene utilizando ésta para el riego de terrenos innovados, ó de reciente cultivo, sitos fuera del término de la vega de Benahadux, en la forma que ha tenido por conveniente, y sin sujeción á las Ordenanzas, puesto que la Empresa tiene su dirección y administración peculiares, y no está sometida al Sindicato.

La parte de agua, que se reservaron los propietarios de la fuente, que como se ha indicado, es de 300 metros cúbicos por hora, constituye y forma la tanda de la misma para el riego de la vega de Benahadux, y su uso y disfrute están regulados por las disposiciones de las Ordenanzas.

Según el convenio, los propietarios de la Fuente de Benahadux cedieron a la Sociedad San Indalecio el agua que excediera de los trescientos metros cúbicos por hora, que ellos se reservaron para el riego de la vega de Benahadux. A cambio de esta cesión, la empresa Nuevos Riegos San Indalecio, se obligó a la limpieza, reforma y prolongación de la galería subterránea de la fuente en una longitud mínima de trescientos metros lineales.
La parte de agua, que se reservaron los propietarios de la fuente, que como se ha indicado, es de 300 metros cúbicos por hora, constituye y forma la tanda de la misma para el riego de la vega de Benahadux, y su uso y disfrute están regulados por las disposiciones de las Ordenanzas.

La Sociedad estaba dividida en 720 horas de las que 420 se repartieron desde su fundación entre los terratenientes y personajes destacados de la burguesía almeriense de la época. Se trataba, ahora si, de un proyecto de extensión del regadío autóctono en el que destacaban como principales interesados los siguientes:Manuel Orozco Segura ——————-25 horas

Francisco Jover—————————–25 horas

Juan José del Olmo————————25 horas

José Duimovich Robi———————-25 horas

Hnos Fco. Campello———————–24 horas

La Junta Directiva que se constituye en el momento de la fundación de la sociedad se componía de:

Presidente——— Indalecio de Córdoba Escámez

Tesorero——–José Spenser

Contador——–Francisco Jover

Secretario——-Nicolás García Villaplana

Vocales———Manuel Orozco, Francisco Barroeta, Juan José del Olmo, Manuel Sevilla Jurado, Jerónimo Abad Sánchez, Maezo y Muro, Jacinto Egea, José Dumovich, y Antonio Campoy.

La Junta fue facultada para girar dividendos mensuales de 10 a 40 reales por hora para la Fuente y el Canal.

Reproducción parcial de una carta publicada por el Presidente de la Sociedad de Nuevos Riegos de San Indalecio, en un periódico de la época_ La Crónica Meridional_, en la que se hace hincapié en la viabilidad del proyecto, en el interés público de la obra y en la transformación que  representa para Almería, Huércal y Benahadux:

  “Aún cuando esta obra parezca ardua y difícil por su magnitud, estoy seguro de que, hasta los más tímidos, acudirán vistos los medios de realización que tiene esta empresa, a asociarse a ella, para ser uno de tantos, en donde a esta Capital y sus Campos lo que necesitan para bien, espansión, riego y beneficio de sus habitantes.Almería, Huercal y Benahaduz, enlazando y ensanchando sus Terrenos de Riego. Aumentarían su riqueza imponible para beneficio del Estado y la inversión, cuando menos de 2.000 braceros diarios, sostén de familias tan necesitadas en el día, serán las consecuencias de las fahenas que ha de producir una mejora tan importante. Y decoro el que suscribe de alentar a la Empresa, por los positivos beneficios, que ha de haber esta solución. Invita también a la Exma. Diputación Provincial para que se interese en ella como la ha verificado el Exmo. Ayuntamiento de esta ciudad fuese por los numerables beneficios que ha de reportar a nuevos Pueblos y más a la capital de la Provincia, contribuyendo de ese modo, con el prestigio de su elevada autoridad, a la realización de esta idea fecunda, y dejando así grabado un recuerdo de eterna gratitud en la memoria de sus conciudadanos. De asociarse y contribuir en la parte que le fuere conveniente y posible a dicha Exma. Diputación, resultaría que su apoyo unido al ya concedido por el Exmo. Ayuntamiento, darle grande impulso y fuerza moral a esta Empresa, y tan largo como fueran realizadas las obras de este Cauce General y Fuente, así como de la Vía Férrea, esta Ciudad agrandaría su recinto, multiplicándose su industria y su comercio, y sería tal vez una Perla del Mediterráneo. Con fe y constancia en esta Empresa no está lejano el día en que Almería esté ceñida de amenos jardines y estensos bosques, sus grandes alamedas desde este Puerto al pueblo de Benahaduz y `por su Carretera General de Granada y otros diferentes extramuros y centros de esta Capital. La abundancia de toda clase de frutales coronarían sus montes y balles, con vistas encantadoras, sus caminos de yerro cruzando a medias cumbres sus alturas, sus minas ricas y abundantes que le rinden tributo, hasta a media legua de la población sus cauces de riego dominando sus montes, fertilizando la tierra y purificando el aire. Sus fabricaciones de plomo y plata aumentándose en escala proporciona. La explotación de la plata nativa que se hace en esta Provincia en más porción y riqueza que en las conocidas en el mundo. Sus playas apacibles, su cielo alegre y sus habitantes honrados, laboriosos y pacíficos. Todo ello permite ver en lontananza días de ventura para esta Ciudad. Los Intereses que la Sociedad invierte en esta obra de utilidad no tan solo resultarán garantizados, sino que también debe centuplicarse con esceso. La aplicación de agua para la tierra es la primera riqueza conocida, los productos de ese manantial inagotable de riqueza no tienen fin. Y por todos estos motivos los accionistas siempre tienen amortizado el capital y utilidades de un modo estable y permanente. Y con el fin de que esta Memoria se estienda entre los socios de la misma, a quienes toca a posicionarla con el celo de su propio interés, remito a domicilio un ejemplar para cada uno de los Señores que la componen y que van relacionados con la participación que hasta hoy tienen representado en el Libro de Actas y Bajas de esta Empresa”.    

 

RECURSO DE ALZADA

Desde la fundación de la Sociedad de Nuevos Riegos San Indalecio, su trato con el Sindicato de Riegos fue algo conflictivo y fue subiendo de tono hasta que en 1.903 se inicia un litigio por el uso que la Sociedad Nuevos Riegos hacía de las tres horas de la Fuente de Benahadux que ésta poseía desde 1.881. Don Fernando Almansa y Arroyo, marqués de Cadmio, en nombre propio y representando a los propietario de la Fuente de Benahadux, (Careaga, Cumella, Heredia, Pérez de Perceval y otros) interpone un Recurso de Alzada ante el Exmo. Sr. Ministro de Fomento:

“contra el decreto de 21 de Enero del año actual (1.907) dictado por el Gobernador Civil Don Luis Fuentes, en el expediente promovido por la Sociedad Nuevos Riegos San Indalecio, sobre los derechos de uso y disfrute que corresponden, según las Ordenanzas, a las tres horas libres que dicha Sociedad posee en la tanda de la indicada fuente”

Este decreto, en su apartado segundo decía:

“Que en los meses desde el 16 de noviembre al 31 de enero, en que no hay tanda, puedan todos los partícipes de la fuente de Benahadux, y la Sociedad de Nuevos Riegos San Indalecio entre ellos, hacer uso de las aguas de dicha fuente, como y cuando a sus intereses convenga”. 

El Recurso de Alzada se apoyaba, según sus promotores, en que :

“Los derechos adquiridos por la Sociedad Nuevos Riegos San Indalecio en el contrato escriturario de 3 de agosto de 1876, no tiene relación ninguna con el asunto que se ventila en el expediente, y al fundarse en ellos el Gobernador para resolverlo a favor de la Sociedad reclamante, ha desnaturalizado la cuestión debatida, y ha levantado su decreto sobre una base falsa y errónea.”

EL ABASTECIMIENTO DE AGUA DE LA URCI ROMANA

Esta conducción de agua fue construida en el siglo I para abastecimiento de la ciudad romana de Urci, y al parecer por sus reparaciones y reformas estuvo varios siglos en funcionamiento.

Recogía sus aguas en el marchal de Araóz, de las fuentes de los Álamos y el Obispo, aún hoy en funcionamiento, y tras un accidentado y serpenteante recorrido, las depositaba en la ciudad de Urci, en el cerro del Paredón del Chuche en unos aljibes construidos para tal propósito y con capacidad para más de medio millón de litros.

El agua circula por los aproximadamente ocho kilómetros de su recorrido, solo con la fuerza de la gravedad, debido a un desnivel que va desde los 260 metros dealtitud de su nacimiento a los 140 metros en que se sitúan los aljibes.

Toda la targea, que tiene unas dimensiones de unos 20 centímetros de altura interior por 18 de ancho y unos muros de 15 centímetros de grosor, discurre a ras de suelo, bordeando los barrancos hasta su nacimiento para atravesarlos sin necesidad de alcantarillas, sifones o acueductos.

En todo este recorrido solo encontramos como obra de fábrica el acueducto que libraba el último obstáculo, una pequeña vaguada que ahora es atravesada por la vía férrea.

             RESTOS DEL                 ACUEDUCTO  EN URCI, EL CHUCHE                   

 Sin salirnos de Urci, tenemos en época árabe la Fuente del Chuche.

En 1.573: “El agua de la fuente de Chuches, se empleaba en el pago del Júpe para regar las huertas de avizes y de Luis Giral, y en los marjales de avizes y de Fernando Esase Vargas había otras dos fuentes que regaban dichos pagos”.

EL CAÑILLO DE ARAOZ                                                                                                                                                                   
“Este cañillo estaba situado en las afueras de Benahadux en dirección a Gádor, en el barrio que actualmente lleva su nombre y donde aún quedan visibles los restos de la fuente. Funcionó hasta los años sesenta, cuando aún quedaban muchas casas sin agua potable y era normal abastecerse de las fuentes y los pozos cercanos, sobre todo de buen agua para beber.

El agua del Cañillo era tan apreciada que a él acudían vecinos de toda la comarca formando largas colas con sus cántaros, en espera del preciado turno. Venían de Gádor, Rioja, Pechina, Huercal… incluso de Almería. La mayoría venia en burros aparejados con sus aguaderas y sus correspondientes cuatro cántaros.

Ante tanta demanda se hacía necesario poner orden en los turnos y garantizar el abastecimiento de los habitantes de Benahadux. Para ello el Ayuntamiento de la localidad nombró un encargado del Cañillo y autorizó un canon de una perra chica (cinco céntimos de peseta) por cada cántaro que llenaran los habitantes de los pueblos vecinos. Esta labor la desarrolló durante muchos años Rafael, el de la Partala, todos los días del año, desde la salida del sol hasta el atardecer.

Eran tiempos difíciles y hasta las perra chicas escaseaban. Por eso, al caer el sol, cuando Rafael acababa su larga jornada, la cola del cañillo aumentaba y hasta bien entrada la noche seguía el bullicio en la fuente. Incluso a media noche era corriente ver algún aguador haciendo acopio, o algún aprendiz de panadero cargando agua para la panadería de Benahadux. Y es que el agua del Cañillo tenía fama de hacer buen pan. Hubo un tiempo en que se le puso un candado al cañillo para evitar que se llevaran el agua sin control, y permitir así que el pequeño algibe de la fuente recuperase niveles, pero fue inútil, El candado aparecía roto”.

Este cañillo se abastecía de una de esas pequeñas fuentes, concretamente de una que tenía  su galería en el barranco del molino de Araoz, hoy destruida con los desmontes de las canteras y que afloraba a la altura de la fábrica de cemento. A su salida a la luz se convierte en una targea que discurre rambla abajo y a la altura de las naves de la antigua Ronixa gira hacia el sur. Corre paralela al muro del perímetro de estas naves (donde la han usado, rellenándola de cemento, para sujetar la valla metálica) y justo donde este acaba gira hacia la derecha en dirección oeste y serpenteando y cambiando de rumbo varias veces, llega a la parte alta del cerro del cementerio, al paraje de las “Paraticas Bajas”. En esta zona aparecen pequeños tramos de otras conducciones, pero al poco desaparecen y no se pueden documentar eficazmente.

Bordeando la parte derecha de la rambla

llega hasta una columna de alta tensión y aquí se bifurca, continuando la original hacia el sur, en dirección a la calera en la rambla de la Partala y un ramal de nueva construcción parte de este punto y en línea recta hacia el cementerio del pueblo. Este nuevo tramo está construido con cemento y ladrillo y en su mayor parte está cubierto.

 Poco antes de llegar a la altura del  cementerio la targea cambia el cemento por la arcilla, pues un tramo de unos cien metros está construido (o reconstruido) con atanores de barro de unos 90 centímetros de largo, algunos de los cuales aún se conservan en el lugar.

  A la altura del cementerio gira a la derecha y por medio de un pequeño puente libra el barranco y se encamina, rozando los tejados de las viviendas del barrio, hacia su destino final: el cañillo de Araoz.

 

Volviendo atrás, a la bifurcación, continuamos con la targea principal que nos lleva hasta la calera de la rambla de la Partala donde otra vez se divide: 

Una bordea la calera y se dirige rambla arriba hasta alcanzar dos pequeños puentes que la ponen casi a la altura del fondo de la rambla y vuelve a girar en dirección sur-sureste buscando Balsa Seca donde desagua por su parte oeste. 

Del otro ramal no hay trazas visibles, pero parece ser, según unos planos de su época, que bajaba directamente a la rambla, la atravesaba, posiblemente bajo tierra, y se dirigía a la balsa de los Pinos o Torrehoyo, donde volvía a dividirse, un ramal directo a la balsa y el otro continuaba en dirección sur hacia rambla Honda atravesándola por medio de un puente de aguas (el puente del Arco) que consta de dos canales paralelos, uno grande tipo acequia por el que se regaba la parte derecha de la rambla con el agua de la balsa de los Pinos y otro pequeño, construido sobre la pared derecha del primero, por donde circulaba el agua provinente de la misma fuente del cañillo de Araoz y que en este punto desaparece.

Esta captación y conducción, excepto el tramo del cañillo de araoz, pueden datar del año de 1.776, que es la fecha que se señala en los grafitis que aparecen en los muros de la Balsa de los Pinos y el puente del Arco, y que además nos indican que estas obras fueron construidas por el “Maestro Cano”.

La rambla de la Partala alberga, además de los tramos de esta conducción, varios quanats o galerías de captación de agua. El más conocido es el que llamamos “cañillo de los cazadores”, y que se encuentra en la parte alta de la rambla, a cien metros rambla arriba en el lugar que es atravesada, mediante un puente, por el camino del marchal de Araoz. En un principio esta fuente afloraba casi a la altura del camino, algo más abajo que su situación actual, pero la erosión de las laderas de la rambla dejaron al descubierto la galería a la vez que imposibilitaron su servicio al derrumbar parte de la targea que llevaba el agua a la balsa Esteban y a los cortijos de la Partala.

En fechas recientes y gracias a la preocupación de algunos vecinos del pueblo, consiguieron limpiar la galería y entubar un tramo hasta el pequeño caño que sigue funcionando y calmando la sed de quienes andan por esos lugares, e incluso hay quien sube en moto o en coche a por agua del “cañillo de los Cazadores”.                                                       

 En esta misma rambla aparecen restos de dos qanats o galerías, una a cada lado de la rambla, de las que aún se pueden observar las lumbreras de limpieza y que según su trazado parece que llegaban hasta la zona de Balsa Seca y los Pinos.

 

 

FUENTE DE LA CONSTANCIA 

Otra de estas pequeñas fuentes es la situada en el barranco de los Castillejos y que aparece en unos mapas de 1.910 como la Fuente de la Constancia

En época posterior a su construcción, se le unió un enlace desde el pozo de la Viña para aumentar su caudal y se le practicó un desagüe al Canal de San Indalecio aprovechando que en su recorrido lo cruzaba por encima.

EL RADICAL.

Ayer fuimos galantemente invitados por la Sociedad denominada La Constancia para ver y examinar detenidamente los trabajos de alumbramiento de las aguas que realiza con gran éxito desde hace unos ocho años, en el paraje La Viña del Mudo término de Benahadux .

Constituye hoy un verdadero negocio para dicha sociedad, la cantidad de agua que discurre por la galería construida en un kilómetro y pico. Los técnicos que en estos días visitaron los trabajos, calculan que son de 50 a 60 metros cúbicos de agua por hora, la descubierta antes de llegar los trabajos al sitio designado por el inteligente director de los mismos don José Lasso, pues, según este amable señor nos dijo, el trabajo principal se vio obligado a suspenderlo, no há muchos días, por la circunstancia de haber cortado un venero de agua de la cantidad consignada.

Actualmente diez y ocho hombres   se ocupan día y noche de limpiar de arena parte de la galería, y si como se espera ésto se consigue mañana, sin pérdida de momento, se proseguirán los trabajos de unos cincuenta metros más, o sean los que faltan para llegar al punto fijado.

A este propósito nos decía el señor Lasso:”puede usted asegurar que no ha de pasar mucho tiempo, sin que la Constancia consiga tener unos trescientos metros de agua por hora”.

-¿qué tiempo calcula Vd. puede tardar la sociedad en alcanzar esos 300 metros?- le interrogamos…

Si los trabajos continúan como hasta aquí y el caudal de aguas no disminuye, en agosto o septiembre podré contestar a Vd. con certeza-.

-Y el agua que discurre por la rambla o barranco ¿a donde va a parar?-

-Se la regalamos a d. (…aquí un nombre que no recordamos) para que hoy riegue su finca. Deseamos que se aprovechen y por eso desde mañana correrán nuestras aguas por el Cauce de San Indalecio para que los propietarios de la vega puedan disfrutarla gratuitamente, hasta tanto que la expresada Sociedad acepte o rechace las bases propuestas por la Constancia para la adquisición de las mismas.

Las bases a que se refiere el señor Lasso, redúcense, poco más o menos, a que las aguas de la Constancia circulen por el Cauce de San Indalecio, previo pago de una peseta por cada hora de agua, y que ésta sea aprovechada con preferencia por los propietarios de la Sociedad San Indalecio, previo pago de dicho canon y del precio que la Constancia establece, precio que resultará beneficioso y económico para los propietarios de San Indalecio, contando con lo enorme que les viene resultando hasta hoy pagar de 30 a 40 pesetas por hora de agua.

Si como es de esperar la Constancia aumenta el caudal de sus aguas, y siendo visto que éstas a más de saludables son de excelente aplicación para el cultivo por las sustancias mineralógicas que contienen, ya pueden decir todos los propietarios de fincas rústicas que domina el Cauce de San Indalecio y los de la vega de la capital, que tendrán aseguradas sus cosechas y pronto podrán competir nuestras huertas y parrales con la célebre y productiva vega valenciana.

Esperamos publicar en breve el resultado de los análisis de las aguas de la Constancia y exponer algunas consideraciones que nos sugiere la visita al terreno donde aquellas fueron descubiertas.

Algo pudiéramos decir de las labores que, utilizando la piedra de cantería transportada de esta capital, han de llevarse a cabo muy en breve en el interior de la galería, partiendo desde el pozo de más de treinta metros que sirve de entrada a aquella en la ocasión presente.

En dichos trabajos penetraron, más que por otra cosa, por mera curiosidad, el Secretario y Tesorero de la Constancia don Enrique Fernández Pérez y don Manuel Navas, respectivamente, cuyos señores expusieron lo que habían visto y observado, a sus compañeros de sociedad y expedición, don Pastor Puig, don Clemente Lorenzo, don José López del Pino, don José Lasso, don Carlos Torres, el redactor de nuestro estimado colega La Crónica Meridional don Emilio Berruezo y el del Radical don Cárlos Pérez Burillo.

Al regreso el socio don Clemente Lorenzo, hizo que los expedicionarios visitaran su finca, enclavada en término de Huercal, obsequiándoles con un refresco, acto que todos agradecimos.

Reciba la sociedad la Constancia nuestra cordial felicitación por el resultado de sus trabajos y por la importancia que han de reportar éstos el día de mañana a nuestra vega, a la vez que agradecemos en cuanto vale la deferencia que con la prensa ha tenido, al invitarnos a la expedición antedicha.

Para ayer tarde estaba citada la Junta Directiva de la sociedad Cauce de San Indalecio. El objeto no era otro que el de tratar de la proposición hecha por la Constancia”.

 LAS NORIAS

Otro elemento importante en el abastecimiento de agua fueron las norias, de las que la principal estaba situada cerca de la rotonda y que había otras en los Pinos, en el Calvario y en varios lugares del pueblo.

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-. El territorio almeriense en la Prehistoria. (I.E.A.)

3-. RAFAEL LAZARO PEREZ.
-. Urci. Apuntes para una historia. (I.E.A.)

4-. LORENZO CARA BARRIONUEVO.
-.Las Pechina Medieval. Una ciudad que hizo historia. Cuaderno de Humanidades, Club Unesco, Pechina.
-. Arqueología de la Baja Alpujarra.
-. La Civilización Islámica.
-. Senderos de Historia. Cultura y Tradiciones del Bajo Andaráx.                                               -. Pechina, Historia y Memoria

5-. SALVADOR FONTELA BALLESTA.
-. Pechina de los Marineros. Aportación histórica.
-. Urci, ¿ciudad perdida en la Historia?

6-. CRISTINA SEGURA GRAIÑO.
-. El libro de Repartimiento de Almería.
-. El Concejo de Almería. Organización y bienes en su fundación (siglo XV).
-. El abastecimiento de agua en Almería a fines de la Edad Media.
-. La propiedad de la tierra en Almería a fines del siglo XV
-. Realengo y Señorío en la tierra de Almería en el siglo XV.

7-. JOSE ANGEL TAPIA GARRIDO.
-. Historia de la Baja Alpujarra.
-. Almería piedra a piedra
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8-. CRISTINA SEGURA GRAÍÑO y JUAN CARLOS DE MIGUEL RODRÍGUEZ.
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-. La “Asabiyya” entre los moriscos. (S.XVI)
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